RA Bilgileri 2

Ra, Bir’in Yasası’nın Mütevazi Elçileri

Elkins, Rueckert, McCarty

L/L Research

RA Bilgileri 2

RA Bilgileri 2

Ra, Bir’in Yasası’nın Mütevazi Elçileri

Elkins, Rueckert, McCarty

Copyright © 2011 L/L Research

Bu kitabın tüm hakları saklıdır. Yayınevi sahibinden yazılı izin alınmadan fotokopi, faksimile, bilgi depolama ve elde etme sistemleri de dahil olmak üzere görsel, elektronik veya mekanik sistemler yolu ile bu kitabın tümü veya herhangi bir bölümü kısmen veya tamamen alıntılanamaz, kullanılamaz veya çoğaltılamaz.

İngilizce Basım ISBN: 0-945007-02-7

Orijinal Türkçe Çeviri: Rengin Özer (Akaşa Yayın Ve Dağıtım Ltd.) Bu Uyarlamanın Düzenlenmesi: B. Baykal Eyyuboğlu ve Ian Jaffray Kapak Resmi: Akaşa

L/L Research

P.O. Box 5195

Louisville, KY 40255-0195

İÇİNDEKİLER

ÖNSÖZ ........................................................................................... 5

CELSE 27 ........................................................................................ 7

CELSE 28 ...................................................................................... 12

CELSE 29 ...................................................................................... 18

CELSE 30 ...................................................................................... 25

CELSE 31 ...................................................................................... 30

CELSE 32 ...................................................................................... 37

CELSE 33 ...................................................................................... 42

CELSE 34 ...................................................................................... 49

CELSE 35 ...................................................................................... 55

CELSE 36 ...................................................................................... 59

CELSE 37 ...................................................................................... 66

CELSE 38 ...................................................................................... 68

CELSE 39 ...................................................................................... 72

CELSE 40 ...................................................................................... 76

CELSE 41 ...................................................................................... 82

CELSE 42 ...................................................................................... 90

CELSE 43 ...................................................................................... 96

CELSE 46 .................................................................................... 102

CELSE 47 .................................................................................... 105

CELSE 48 .................................................................................... 111

CELSE 49 .................................................................................... 116

CELSE 50 .................................................................................... 120

ÖNSÖZ

15 Ocak 1981 tarihinde, araştırma grubumuz, Ra adlı toplumsal bellek bileşiminden gelen mesajlar almaya başladı. Bu iletişimden Bir’in Yasası ve bu yasanın bazı sapmaları ortaya çıktı.

Bu kitapta, Ra ile yapılan celselerden 27’nciden 50’nciye kadar olanların, bazı kişiye özel bölümleri çıkarıldıktan sonra kalan kısmının sözcüğü sözcüğüne bir dökümünü bulacaksınız.

Buradaki bilgiler, bizim uzun yıllar boyunca UFO fenomeni üzerine yaptığımız çalışmalar sonucunda geliştirdiğimiz bir bakış açısını önkoşul olarak kabul etmektedir. Bu kitaptaki bilgileri daha iyi anlayabilmeniz için Ra Bilgileri’nin daha önce yayınlanan ilk kitabını okumanız çok yararlı olur. Ra Bilgileri 2, Ra ile yapılan ilk yirmi altı celseyi içeren bu ilk kitapta anlatılan kavramları çok dikkatli bir biçimde geliştirmekte ve genişletmektedir. Bu nedenle, Ra Bilgileri’nin ilk kitabını da okumanızı özellikle öneririz.

Ra Bilgileri 2, ruhsal tekâmülümüzü yöneten metafizik prensipler üzerinde yoğunlaşmaktadır. Bu kitapta, ilk 26 celsede alınan bilgilere dayanılarak, bedenin enerji merkezleri, akıl, beden ve ruh arasındaki bağlantılar daha geniş bir şekilde incelenmektedir. Yine, Gezginler, çeşitli yoğunluk dereceleri ve şifa konusunda yeni bilgiler aktarılmakta; cinsel ilişki, hastalık ve meditasyon deneyimleri sırasında yer alan enerji alışverişi ve enerji tıkanıklığı hakkında daha geniş bilgiler sunulmaktadır.

Ra Bilgileri 2’nin ilk üç celsesi (27-28-29), Dewey B. Larson’un ortaya koyduğu fizik sistemine aşina olmayanlar için oldukça zor ve karışık olabilir. Ama cesaretinizi kaybetmeyin, çünkü Larson fiziği öyle herkes tarafından bilinen bir sistem değildir. Okumaya devam edin. Otuzuncu celseye geldiğinizde yine sağlam metafizik toprağına ayak basmış

olacaksınız. Kitabı bitirince başa dönün ve ilk celselere yeniden bir göz atın. O zaman size çok daha anlaşılır görüneceklerdir. Larson fiziği üzerinde çalışmak isteyenler için Madde Evreninin Yapısı adlı kitap iyi bir başlangıç olabilir.

Otuz dördüncü celsede Sorgucu bir denklem hakkında soru sorarken klasik olarak doğru olan şekli kullanmıyor: görelilik (izafiyet) kuramıyla ilgili fizikte “c2” terimi bulunmaz. Denklemin bu şeklini Dr. Andrija Puharich, “Dokuzlar” ile kurduğu bir iletişim sırasında almıştı, bu nedenle biz de denklemi, özellikle Dr. Puharich tarafından alındığı şekliyle ve “c2”

terimini içeren biçimiyle sunmayı daha uygun gördük.

106 celse boyunca sürmüş olan Ra temasları dört kitap halinde yayınlanmaktadır.

5

ÖNSÖZ

L/L Research

Don Elkins

Carla Rueckert

James A. McCarty

17 Mart 1982

6

CELSE 27

21 Şubat 1981

RA: Sizi, Sonsuz Yaratan’ın sevgi ve ışığı ile selâmlarım. Şimdi sizinle iletişim kuruyorum.

SORU: Bu celseyle birlikte RA BİLGİLERİ’nin ikinci kitabına başlıyoruz.

Bu kitap varoluşumuzun en önemli yönü olduğunu kabul ettiğimiz kavram üzerinde duracak. Sanırım, bu ikinci kitap birinciden çok daha zor bir çalışma olacak. Biz geçici olmayan şeyler üzerinde durmak istiyoruz ve sorgucu olarak da ben bazen zorlanabilirim.

Böyle zorlandığım zamanlarda, aslında sormak istediğim soruyu tam şekillendiremediğim için, geçici olarak diğer konulardaki sorulara geçebilirim. Bunun için şimdiden sizden özür diliyorum. Konudan sapmamak için elimden geleni yapacağım ve eğer önemsiz şeylere sapmışsam, bunları, kitabı toparlarken metinden çıkaracağım.

Şöyle söyleyerek başlayacağım: Bu yoğunluk derecesinde bulunan bizler, genellikle herhangi gelip geçici bir durum ya da faaliyete, bunun tekâmülümüz için ne değeri olacağını ya da ne şekilde kullanılabileceğini pek düşünmeden zihnimizi odaklarız. Hepimizin vazgeçilmez birer parçası olduğumuz yaratılışın özünü idrak etmek ve tekâmül etmek açısından bakmayız olaylara.

Ben de, bizim yaratılıştaki yerimizi ana hatlarıyla saptamak ve buradan giderek, bizim gerçek olarak kabul ettiğimiz şeye daha yüksek bilgiler ışığında bir kez daha bakmak istiyorum. Bunu deneyeceğim. Bunun, bizim tekâmül sürecine daha etkili bir biçimde katılabilmemize olanak sağlayacağını umuyoruz.

Önce kullanmakta olduğumuz ama büyük olasılıkla tam olarak anlamadığımız -belki de anlayamayacağımız- sözcüklerin

tanımlanmasıyla başlamak isterim. İlk önce kullandığımız iki sözcük

“sonsuz zekâ” (ya da zeki sonsuzluk) olduğu için, bu sözcüklerin her birini ve bunların meydana getirdiği birleşimi tarif etmenizi rica ediyorum.

“Sonsuz zekâ” (ya da zeki sonsuzluk) da kullandığınız anlamıyla zeki sözcüğünü tarif eder misiniz?

RA: Sizin dilinizle, yani titreşimsel ses bileşimlerinin kullanılmasıyla, bilinçli düşüncenin doğası ancak yaklaşık olarak ifade edilebilir. Bu idrake sözcüklerle ancak yaklaşılabilir. İdraklerle sözcükler aynı şeyler değildir, onun için de tanımlamaya çalışmak sizin için oldukça sinir bozucu olacak. Yine de size, kullandığınız sözcüklerin sınırları içinde yardımcı olmaktan mutlu olacağız.

7

CELSE 27 - 21 Şubat 1981

“Zeki”yi “sonsuzluk”tan ayrı olarak tanımlamak zordur, çünkü bu iki sözcük birlikte bir kavramı oluşturur. Yine de size yardım etmeyi deneyeceğiz.

SORU: Bölmek gerekmez. Sadece sonsuz zekâ’nın (zeki sonsuzluğun) tarifini yapmanız yeterli olacaktır.

RA: Şimdi çok daha basit ve daha az karışık oldu. Birlik vardır. Var olan tek şey “birlik”dir. Birliğin potansiyeli ve devinimi vardır. Potansiyel sonsuz zekâdır. Bu potansiyel kullanıldığı zaman “iş” doğar. Bu iş’e biz zeki enerji deriz.

Bu iş’in nasıl bir şey olacağı özgür irade sapmasına bağlıdır. Bu sapma ise birliğin (ya da her şeyin) potansiyelinin devimsel (kinetik) odağına ait belirli bir zeki enerjinin doğasında bulunur.

SORU: İş kavramını biraz genişletmek istiyorum. Newton fiziğinde iş, kuvvet ile katedilen yolun bir ürünüdür. Ama sizin söylediğiniz “iş”in çok daha geniş kapsamlı bir terim olduğunu, büyük olasılıkla da bir bilinç çalışması olduğunu düşünüyorum. Doğru mu?

RA: Biz bu terimi evrensel uygulamasına uygun olarak kullandık. Sonsuz zekânın bir ritmi ya da akış şekli vardır. Sizin düşünebileceğiniz ve anlayabileceğiniz şekliyle bu, merkezdeki güneşten başlayan bir çeşit dev yürek atışına benzer; bu akış kutbiyetsiz, sonsuz bir varoluş gelgiti olarak kaçınılmazdır; muazzam ve sessiz, dışarı doğru, yürek gibi atar, atar, dışarıda ve içeride odaklanır, ta bütün odaklanmalar tamamlanana kadar bu sürer gider. Sonra odakların zekâsı ya da bilinci öyle bir noktaya erişir ki, artık onların ruhsal doğası ya da kütlesi onları içeriye dönmeye çağırır. İçeriye, içeriye dönerler, ta hepsi tekrar birleşip bir oluncaya kadar… Bu sizin söz ettiğiniz gerçeğin ritmidir.

SORU: Burada önemli bir nokta ortaya çıkmış bulunuyor: Sonsuz zekâda kutuplaşmamış iş bulunuyor, ya da potansiyel bir farkın var olması şart değil. Doğru mu?

RA: Birlik’te fark olmaz, ne potansiyel ne de devimsel.

Sonsuz zekânın temel ritimlerinde hiçbir sapma yoktur. Bu ritimler bir esrar perdesine bürünmüşlerdir, çünkü onlar Var’lığın kendisidirler.

Bununla birlikte, bu saptırılmamış birlik’te, zeki enerjiyle ilgili bir potansiyel görünür.

Bu açıdan, terimi bir çeşit iki-yönlü olarak görebilirsiniz. Bir yönüyle bu terim Var’lığı, “saptırılmamış birlik”, “herhangi devimsel ya da potansiyel yönü olmayan” diye tanımlıyor. Ama öteki uygulamasında -ki biz bunu 8

CELSE 27 - 21 Şubat 1981

başka terim bulunmadığı için aynen uyguluyoruz- terimi, zeki enerji dediğimiz ve enerji odaklarının (ya da odaklaşmış enerjilerin) kendisinden güç aldığı muazzam potansiyel için de kullanıyoruz.

SORU: Sonsuz zekânın ilk sapmasının özgür irade sapması olduğu anlaşılıyor. Bu sapmayı tarif edebilir misiniz?

RA: Bir’in Yasası’nın bu sapmasında, Yaratan’ın Kendisini tanıyacağı (bileceği) bildiriliyor.

SORU: O zaman ben şöyle yorumlamakta haklı mıyım: Bu “bilme”yi gerçekleştirecek yollarla ilgili olarak Yaratan, mutlak seçim özgürlüğü bahşediyor. Doğru mu?

RA: Tamamen doğrudur.

SORU: O halde Bir’in Yasası’nın bu ilk sapmasının Sonsuz Zekâ Yasası olduğunu ve yaratılışın tüm deneyimlerini oluşturan diğer bütün sapmaların bu noktadan kaynaklandıklarını kabul ediyorum. Doğru mu?

RA: Hem doğru hem de değil. Sizin illüzyonunuzda (madde aleminizde) bütün deneyimler Özgür İrade Yasası’ndan ya da Karışıklık Yolu’ndan kaynaklanırlar.

SORU: Bunun üzerinde düşündükten sonra gelecek celsede yeniden sorular sormam gerekecek. Onun için şimdi, sizin verdiğiniz bilgiye göre, ikinci sapma olan Sevgi sapmasına geçiyorum. Sevgiyi, ikinci sapma olması açısından tanımlamanızı rica ediyorum.

RA: Bunu tanımlamak için, arkasındaki sonsuz zekâyı ya da birliği veya -

ilk sapma olan özgür irade sapmasıyla-Tek Yaratan’ı bir arada göz önüne almak gerekir. O zaman Sevgi terimini bir odak olarak, işe koyulma seçimi olarak, zeki enerjinin, sonsuz zekânın potansiyelinden -

filan şekilde- oluşmasına neden olan son derece yüksek bir enerji çeşidi olarak görmek mümkün olur. Bazılarınız bunu bir faaliyet değil de bir nesne (hedef) olarak görebilirler ve bütün Sevgiler’in kendisinden çıktığı Birlik ya da Bir’lik yerine, bu son derece güçlü enerji odağına, sanki Yaratan’mış gibi tapınabilirler.

SORU: Sevginin, titreşim adı verebileceğimiz bir tezahürü var mıdır?

RA: Burada yine dil açısından (anlamsal) zorlukla karşılaştık. Sevginin ya da idrakin titreşimi ya da yoğunluk derecesi dediğimizde, bu terimi ikinci sapma olan Sevgi yerine kullanmamak gerekir. Sevgi sapması, 9

CELSE 27 - 21 Şubat 1981

sonsuz zekâyı kullanarak çeşitli varlıkların (şeylerin) yaratılmasında, büyük faaliyete geçirici ve en temel birlikte-Yaratan’dır; halbuki sevgi titreşimi, “sevmek” adı verilen faaliyeti yapmayı öğrenmiş olanların, bunu belirgin bir çarpıtma olmadan yapabilecekleri ve bundan sonra da ışık ya da bilgeliğin yollarını arayacakları yoğunluk derecesidir (dördüncü yoğunluk derecesi). Böylece, titreşimsel olarak, sevgi -birliğin kendi özgür iradesini kullanarak yaptığı faaliyeti olarak- ışığa katılır. Sevgi ışığı kullanır ve ışığı kendi sapmaları içinde yönetebilme gücüne sahiptir.

Böylece, titreşimsel bileşimler yaratılışı tersine çevirerek Bir’liğe geri dönerler, ve bunun için de büyük bir kalp atışının özelliğine benzer bir ritim gösterirler. Böyle bir benzetme yapabiliriz.

SORU: Dewey Larson’un fiziğinden aldığım bir ibareyi tekrarlayacağım.

Bu fizik kuramının açıklamaya çalıştığımız şeye yakın mı uzak mı olduğunu tam olarak bilemiyorum. Larson’a göre her şey devinimden meydana gelir ki biz buna titreşim diyebiliriz. Ve bu titreşim saf titreşimdir, hiçbir yönüyle maddesel bir şey olmadığı gibi şekli ya da yoğunluğu da yoktur. Bu titreşimin ilk ürünü de bizim foton adını verdiğimiz ışık parçacığıdır. Bu fiziksel çözümle (açıklamayla) sevgi ve ışık kavramı arasında bir benzetme yapmaya çalışıyorum. Bu dediklerim Sevgi’nin ışığı yaratması kavramına yakın mıdır?

RA: Evet.

SORU: O halde bu kavramı biraz daha genişleteyim: Sevgi’ nin çeşitli frekanslarda ortaya çıkabilen sonsuz titreşimleri olduğunu kabul ediyorum.

Yine, bu titreşimlerin tek bir ana frekanstan başladıklarını kabul ediyorum. Bunun bir anlamı var mı?

RA: İlk hareket ettiricilere (ana kuvvetlere) Sevgi adını veriyorsanız, her Sevgi tek ve aynı frekanstan gelir. Bu frekans ise birliktir. Biz bunu bir frekanstan çok bir güce benzetiriz, bu güç sonsuzdur; sonlu nitelikler ise bu (sevgi denen) aslî devinimin doğasına uygun olarak yine kendisince seçilmiştir.

SORU: O halde, saf devinimden ibaret olan bu titreşime saf sevgi denir; o henüz herhangi bir illüzyon yoğunluğu çeşidini (herhangi bir yoğunluk derecesini) oluşturacak şekilde yoğunlaşmamıştır. Sevgi daha sonra, bu titreşim süreci yoluyla foton dediğimiz şeyi yaratır ki bu da ışığın ana parçacığı, yapı taşıdır. Foton ise daha sonra, kendisine titreşimler ve dönme hareketinin eklenmesiyle, bizim deneyimlediğimiz yoğunluk derecelerine ait parçacıklar halinde yoğunlaşır. Dediğim doğru mudur?

10

CELSE 27 - 21 Şubat 1981

RA: Evet, doğrudur.

SORU: Daha sonra yoğunluk derecelerini şekillendiren ışık, bizim renk dediğimiz özelliği kazanır. Renk yedi bölüme ayrılır. Renklerin bu sıralanışı için özel bir neden ya da açıklama bulunup bulunmadığını söyleyebilir misiniz?

RA: Bu soru, bu celsenin son sorusu olsun, çünkü medyumun yaşam enerjisi azalmıştır. Şimdi kısaca yanıt vereceğiz. Daha sonraki celselerde yine sorabilirsiniz.

Evreninizin titreşimsel modeli, Sevgi’nin, ilk malzeme olan ışık üzerinde odaklanmasıyla meydana gelmiştir; Sevgi, Kendini tanımak ve bilmek amacıyla belli illüzyon ya da yoğunluk dereceleri modeli yaratmak için zeki enerjisini kullanır. Bunun için de, sizin deyiminizle renkler, Sevgi’nin isteğine bağlı olarak, tezahürlerine uygun olan şekilde, düz, dar ve gerektiği gibidirler (Bir ışın demetini andıran doğru, düz ve dar bantlardır). Sorularınıza yanıt vererek sizlerle paylaşmaktan mutlu olacağımız daha başka bilgiler de var. Ama medyumu güçsüz bırakmak istemiyoruz.

Sizi, Sonsuz Yaratan’ın sevgi ve ışığıyla ile terk ediyoruz. O’nun gücü ve huzuru ile mutlu olun. Adonai.

11

CELSE 28

22 Şubat 1981

RA: Sizi Tek, Sonsuz Yaratan’ın sevgi ve ışığı ile selâmlarım. Şimdi sizinle iletişim kuruyorum.

SORU: Bugün biraz geriye dönebilirim, çünkü her şeyin nasıl bir olduğunu ve nasıl tek bir sonsuz zekâdan geldiğini göstermek için yapmaya çalıştığımız şeyin en önemli noktasına geldiğimizi sanıyorum.

Bu iş çok zor, onun için lütfen soru sorarken yaptığım yanlışlara sabır gösteriniz.

Süreç hakkında şu anda, gerek sizin aktardığınız bilgileri, gerekse Dewey Larson’un sürecin fiziğiyle ilgili bilgilerini kullanarak ulaştığım kavrama göre, sonsuz zekâ (zeki sonsuzluk) her yerde ve her yerden dışarı doğru genişlemektedir. Aynı bir sabun köpüğünün ya da bir balonun yüzeyi gibi her yerde ve her noktadan dışarı doğru genişlemektedir. Bu genişleme birim hızla ya da ışık hızıyla olmaktadır.

Bu Larson’un uzay/zaman adını verdiği ilerlemedir. Bu kavram doğru mudur?

RA: Bu kavram, Sonsuz Zekâ hakkındaki bütün diğer kavramlar gibi yanlıştır. Bu kavram sadece Yaratan’ın kendi doğal yasalarını ve onları matematiksel olarak ya da başka yollarla ifade etmeyi seçmek için odaklandığı noktalardan biri, belli bir Logos (yaratıcı prensip ya da Sevgi) için doğrudur.

Tek ve farklılaşmamış, kutuplaşmamış, tam ve bütün olan sonsuz zekâ, gizemle kaplı varoluşun makrokozmosudur. Biz Bir’in Yasası’nın elçileriyiz. Bu anlayış yakınlığında, Birlik fiziksel olarak nitelendirilemez, ancak özgür iradenin katalizörlüğü ile faaliyete geçirilmiş ya da potansiyel kazandırılmış sonsuz zekâ olarak anlaşılabilir. Bunu kabul etmek zor olabilir. Yine de, bizim sizinle paylaşmak istediğimiz idrakin gizemle başlayıp gizemle bittiğini unutmamak gerekir.

SORU: Dün ışığın renkleriyle ilgili bilgi verirken şöyle söylemiştiniz:”Evreninizin titreşimsel modeli, Sevgi’nin, ilk malzeme olan ışık üzerinde odaklanmasıyla meydana gelmiştir; Sevgi, Kendini tanımak ve bilmek amacıyla belli illüzyon ya da yoğunluk dereceleri modeli yaratmak için zeki enerjisini kullanır.” Sonra da bizimle paylaşmaktan mutluluk duyacağınız başka bilgiler de olduğunu, ama zamanımızın bittiğini söylemiştiniz. Bu konuda daha fazla bilgi verebilir misiniz?

12

CELSE 28 - 22 Şubat 1981

RA: Bu bilgileri tartışırken, Dewey adlı varlığın ortaya koyduğu belirli anlayış biçimine dönelim; bu sonsuz zekânın ikinci anlamı için doğrudur: Yani, sonsuz zekânın katalizör yoluyla devinimi (kinetiği) meydana getiren potansiyel olması bağlamında…

Bu bilgi, çevrenizin devimsel biçimini incelerken doğal olarak geleceğiniz noktadır. Her rengi ya da ışını, daha önce de söylediğimiz gibi, zeki enerjinin, sonsuz zekâyı temsil ederken kullandığı çok belirli ve kesin sınırlı bir bölümü olarak anlayabilirsiniz; her ışın daha önce (ilk kitapta) başka bakış açılarından da incelenmiştir.

Bu bilgilerin bu noktada yardımı dokunabilir. Şimdi varoluşun doğası hakkındaki kavramınızı derinleştirmek için genel anlamda konuşuyoruz.

İçinde yaşadığınız evren, her parçasında sonsuz zekâyı aynen içermektedir. Bunun için de aynı kalıpların (modelin) hem fiziksel (maddesel) hem de metafizik (madde ötesi) alanlarda yinelendiğini görürsünüz; ışınlar ya da ışığın bölümleri, sizin fiziksel illüzyon (madde alemi) diyebileceğiniz dönen, titreşen alanlardır, ya da Dewey’in tarif ettiği gibi, uzay/zaman’da dönüş tarzlarına göre sınıflandırılabilecek bir doğaya sahiptirler; bazı maddelerin sahip oldukları çeşitli ışınlar, gözle görülebilecek bir şekilde, fiziksel olarak da tezahür ederler. Bu tezahür biçimi, değerli saydığınız kristalleşmiş madenlerinizin yapısında açıkça görülür. Yani, yakut kırmızıdır ve bunun gibi…

SORU: Bu ışık, titreşimin bir sonucu olarak ortaya çıkıyor; titreşim de Sevgi’nin bir sonucudur. Bunun doğru olup olmadığını öğrenebilir miyim?

RA: Dediğiniz doğrudur.

SORU: O halde ışığın yoğunlaşarak maddeye, yani kimyasal elementlere dönüşebilmesinin nedeni, titreşimsel dönüşlerin en küçük (kuantum) birimler halinde oluşu ya da (dönüş sırasındaki) açısal hıza bağlı aralıklarla titreşmesidir. Doğru mu?

RA: Evet, doğrudur.

SORU: Teşekkür ederim. Peki dönme hareketini başlatan katalizör acaba nedir? Işığın yoğunlaşarak fiziksel ya da kimyasal elementlere dönüşmesini sağlayacak dönme hareketine neden olan şey nedir?

RA: Sevgi olarak bilinen odağın başlatıcı gücünü gözden kaçırmamak gerekir. Bu enerji yönlendiricidir. Birikerek çoğalan bir biçimde, büyükten küçüğe doğru düzen alınmasını emreder; böylece, O’nun evreni tamamlandığında, her ayrıntının gelişme tarzı canlı ışığın doğasında mevcut bulunur. Bunun için de belli bir programa uygun olarak gelişecektir. Sizin evreniniz, bilim adamlarınız tarafından deneysel bir 13

CELSE 28 - 22 Şubat 1981

biçimde iyice incelenmiştir; Dewey’in çalışmaları ise evrenin daha büyük kesinlikle anlaşılması ve imgelenmesi açısından çok yararlı olmuştur.

SORU: Peki bireyselleşme ya da bilincin bireyselleşmiş bölümü ne zaman ortaya çıktı? Bireyselleşmiş bilinç hangi noktada temel ışık üzerinde çalışmaya başladı?

RA: Siz dikkatle yaratılış alanından çıkmamaya çalışıyorsunuz. Bu noktada söyleyeceklerimizle aklınızı iyice karıştırmak zorundayız. Çünkü özgür iradenin, potansiyel sonsuz zekâyı odaklanmış sonsuz zekâya dönüştürme süreci, sizin bilincinde olduğunuz uzay/zaman sürekliliğinin dışında yer alır.

Uzay/zaman’ın var olması ya da deneyimlenebilmesi ancak, Logos ya da Sevgi’nin bireyselleşme süreci tamamlanıp da, madde evreni sizin deyiminizle yoğunlaşıp bir araya toplandığı ya da dışarı doğru devinirken içeri doğru da büzülmeye başladığı ve sizin güneş dediğiniz cisimlerin de kendi sıraları gelince zamandışı kaosları yoğunlaştırıp bunları gezegenlere dönüştürmelerinden ve bu zeki enerji girdaplarının, zamandışı (çok uzun) bir süre birinci yoğunluk derecesinde kalmalarından sonra mümkün olmuştur. Uzay/zaman idraki bu varoluş

yoğunluğunun öğretilerinden biridir.

Bunun için, zamanla ve uzayla (mekânla) ilgili ve bunların, sizin deyiminizle, ilk yaratılışla ilgileri konusundaki sorularınızı yanıtlamakta zorlanıyoruz; çünkü, ilk yaratılış sizin anladığınız şekilde uzay/zaman’ın bir parçası değildir.

SORU: Teşekkür ederim. Bireyselleşmiş bir bilinç birimi, bir yaratıcı birim meydana getirir mi? Örneğin, bir bireyselleşmiş bilinç, içinde milyonlarca yıldız bulunan tipte bir galaksi yaratır diyebilir miyiz? Böyle mi olur?

RA: Dediğiniz olabilir. Olanaklar, olasılıklar sonsuzdur. Bir Logos, sizin dediğiniz gibi bir yıldız sistemi yaratabildiği gibi, milyarlarca yıldız sistemi de yaratabilir. Bunun için galaksi teriminde ortaya bir karışıklık çıkıyor, çünkü birçok Logos varlığı ya da yaratılmışı mevcuttur; bunların her birine, sizin sözcüğünüzü kullanarak galaksi adını veriyoruz.

SORU: Örnek olarak şimdi üzerinde bulunduğumuz gezegeni ele alalım; yaratılmış alemlerin ne kadarı, bu gezegeni yaratan Logos tarafından yaratılmıştır, söyleyebilir misiniz?

RA: Bu gezegenin Logos’u güçlü bir Logos’tur ve yaklaşık olarak 250

milyar yıldız sistemi yaratmıştır. Onun için de bu Logos’un tüm aleminde aynı fiziksel yasalar geçerlidir (Her tarafında aynı madde yasaları hüküm sürer).

14

CELSE 28 - 22 Şubat 1981

SORU: Siz şimdi, bizim içinde bulunduğumuz ve galaksi adını verdiğimiz mercek biçimindeki yıldız sisteminin, yaklaşık 250 milyar diğer güneşle birlikte tek bir Logos tarafından yaratılmış olduğunu mu söylüyorsunuz?

Doğru mu anladım?

RA: Evet.

SORU: Bu mercek biçimindeki galakside, birçok bireyselleşmiş bilinç bölümü var olduğuna göre, bu Logos daha sonra bu bilinç noktalarını yaratmak için, daha fazla bireyselleşmiş bilinç bölümlerine mi ayrılmıştır?

RA: Sezgileriniz güçlü. Bu da doğrudur, ancak bir paradoks gibi görünüyor.

SORU: Bir paradoks gibi görünmekle ne demek istediğinizi anlatır mısınız?

RA: Eğer bir Logos büyük bir sistem için gerekli zeki enerji yollarını yaratmışsa, artık daha ileri bir Logos-altı (alt-Logos) farklılaşmaya gerek ya da olanak kalmadığı görülmektedir. Bununla birlikte, bazı sınırlar içinde, olay aynen dediğiniz gibidir ve bunun görülmüş olması sezgilerinizin güçlü olduğunu göstermektedir.

SORU: Teşekkür ederim. Kullandığımız terimleri karıştırmamak için, bizim içinde bulunduğumuz galaksiye ana galaksi diyeceğim. Ana galaksiye giren bireyselleşmiş bilincin hepsi, baştan başlayıp bütün yoğunluk derecelerini bir, iki, üç, dört diye sırayla geçerek sekizinci yoğunluk derecesine mi gider, yoksa bazıları birinci değil daha üst derecelerden başlayıp devam edebilir ve böylece galakside her zaman çeşitli bilinç derecelerinin bir karışımı mı yaşanır?

RA: İkinci dediğiniz gerçeğe daha yakındır. Her başlangıç mutlaka sonsuz güçten başlar. Özgür irade bir katalizör rolü oynar. Varlıklar bir evren kurmaya başlarlar. O zaman bilinç de deneyim yapma

potansiyeline sahip olmaya başlar. Deneyim potansiyelleri, zeki enerjinin bir bölümü olarak yaratılmışlardır ve deneyim başlamadan önce saptanmışlardır.

Ama, yaratılış alemlerinde özgür irade sonsuz şekillerde davrandığı için, zeki enerjinin potansiyeline verilecek ilk karşılıklar da çok değişik olurlar.

Böylece, hemen hemen anında diyebileceğimiz şekilde, varlıkların hiyerarşik (aşama sırası izleyen) doğasının temelleri de tezahür etmeye başlar; bilincin ya da farkındalığın bazı bölümleri, deneyim yoluyla çok daha etkili ve verimli bir şekilde öğrenirler.

15

CELSE 28 - 22 Şubat 1981

SORU: Bazı bölümlerin öğrenmekte daha yetenekli olmalarının bir nedeni var mıdır?

RA: Bazılarının başkalarına göre daha çabuk öğrenebilmelerinin bir nedeni var mıdır? Bakın, isterseniz buna istek ve iradenin fonksiyonu, yukarı doğru spiral çizen ışık hattının çekimi diyelim.

SORU: Bu ana galaksi yaratıldığında, sekiz yoğunluk derecesi yaratıldığını kabul ediyorum. Doğru mu?

RA: Esas olarak doğrudur. Ancak, sekizinci yoğunluk derecesinin, aynı zamanda, bundan sonraki yoğunluklar oktavının başlangıç ya da birinci yoğunluk derecesi olarak da fonksiyon yaptığını kavramak iyi olur.

SORU: Yani, birden sekize kadar bir oktav meydana getiren sonsuz sayıda yoğunluk oktavları bulunduğunu mu söylemek istiyorsunuz?

RA: Sadece Bir’in Yasası’nın gerçekten mütevazı elçileri olduğumuzu belirtmek istiyoruz. Biz size, kendi deneyimlerimizi ve idrakimizi anlatabilir ve size ancak sınırlı bir biçimde öğretebilir/öğrenebiliriz. Ama bütün yaratılmışlar, tüm alemler için kesin bir şey söyleyemeyiz. Sadece sonsuz olduklarını biliyoruz. Sonsuz sayıda oktav bulunduğunu kabul ediyoruz.

Ancak, bize de öğretmenlerimiz tarafından öğretildiğine göre, yaratılış

gizemle kaplı bir birliğe sahiptir; tüm bilinç belirli aralıklarla (periyodik olarak) toplanıp birleşmekte (bir olmakta) ve sonra yeniden başlamaktadır. Onun için sadece sonsuz bir tekâmül olduğunu kabul ettiğimizi söyleyebiliriz. Bu tekâmül devreler halinde ilerlemektedir ve daha önce de söylediğimiz gibi gizemle kaplıdır.

SORU: Teşekkür ederim. Bu ana galaksi Logos tarafından yaratıldığında, kutbiyet de bizim elektriksel kutbiyeti anladığımız şekliyle ortaya çıkar. Başlangıçta da elektriksel kutbiyet vardı. Öyle değil mi?

RA: Bunu bir koşulla doğru kabul ediyorum. “Elektriksel” terimini kullandığınızda, bunu sadece Larson’un tarifindeki şekliyle sınırlamayıp, aynı zamanda metafizik bir anlamı da bulunduğunu kabul etmeniz gerekir.

SORU: Yani, başlangıçta elektrik yüklerinde bir kutuplaşma olduğu gibi bilinçte de bir kutuplaşma olduğunu mu söylüyorsunuz?

16

CELSE 28 - 22 Şubat 1981

RA: Evet. Sizin maddesel uzay/zaman’ınızın başlangıcından itibaren her şey potansiyel olarak hazırdır, mevcuttur; bilinç bileşimlerinin fonksiyonu, fiziksel (maddesel) malzemeleri, deneyim kazanmak üzere kullanmaya başlamak ve sonra da metafizik anlamda kutuplaşmaktır. Bunun için gerekli potansiyelleri yaratan ise, deneyimleyen varlık değil, zeki enerjidir.

Bu celsenin son sorusu olsun, çünkü medyumun enerjisini daha fazla düşürmek istemiyoruz.

SORU: Ana galaksinin ilk yaratılışından sonra, yaratılış sürecinin, Logos’un bilincinin daha ileri düzeyde bireyselleşmesiyle sürdüğünü, böylece birçok bireyselleşmiş bilinç biriminin ortaya çıktığını ve bunların da galaksinin her yanında deneyimler için başka malzemeler yarattıklarını kabul ediyorum. Doğru mu?

RA: Dediğiniz doğrudur. Logos’un ana prensipleri ya da ana hatları içinde, alt-Logos birimler, bu ana hatları yok etmeden ya da onlara ek yapmaksızın birçok farklı deneyim kazanma olanağını bulurlar.

Dostlarım sizi, Sonsuz Yaratan’ın sevgi ve ışığı ile terk ediyorum.

Adonai.

17

CELSE 29

23 Şubat 1981

RA: Sizleri Sonsuz Yaratan’ın sevgi ve ışığı ile selâmlarım. Şimdi sizinle iletişim kuruyorum.

SORU: Güneşimiz bir alt-Logos mudur, yoksa bir alt-Logos’ un maddesel tezahürü müdür?

RA: Birincisi doğrudur.

SORU: O halde bu alt-Logos’un bu gezegen sistemini, bütün yoğunluk dereceleriyle birlikte yarattığını kabul ediyorum. Doğru mu?

RA: Doğru değil. Güneş denen alt-Logos, sizin ana galaksinizin her tarafında geçerli olan temel koşulları ve titreşim frekanslarını yaratan Logos’un harekete geçirmiş olduğu zeki enerji kalıpları içindeki bazı deneyimsel unsurları (bileşimde bulunanları) farklılaştırmıştır.

SORU: Bizim güneşimiz olan bu alt-Logos, galaksinin farklı yerlerinde tezahür eden aynı alt-Logos mudur?

RA: Soru açık değil. Lütfen yeniden sorunuz.

SORU: Şunu söylemek istiyorum: Bu ana galakside, bizimkine bir şekilde benzeyen yaklaşık 250 milyar yıldız var. Bunların hepsi aynı alt-Logos’un parçaları mıdır?

RA: Hepsi aynı Logos’un parçalarıdır. Sizin güneş sisteminiz ise bir alt-Logos’un varlığından dolayı hafifçe farklı bir şekilde tezahür etmiştir.

SORU: O zaman emin olmak için tekrarlıyorum: Bizim güneşimiz, ana galaksinin Logos’unun bir alt-Logos’udur.

RA: Dediğiniz doğrudur.

SORU: Bizim gezegen sistemimizde, güneşimizin “alt”ı olan alt-alt-Logoslar var mıdır?

RA: Evet, vardır.

18

CELSE 29 - 23 Şubat 1981

SORU: Bana alt-alt-Logos’un bir örneğini verebilir misiniz?

RA: Bir örnek, sizin akıl-beden-ruh bileşiminizdir.

SORU: Yani, var olan her şey bir çeşit alt-alt-Logos’dur. Öyle mi?

RA: Bu gözlemlenebilen şeylerin en sonuncusuna kadar geçerlidir, çünkü tüm yaratılış canlıdır.

SORU: O halde, üzerinde yaşadığımız bu gezegen de bir tür alt-alt-Logos’dur. Doğru mu?

RA: Bir gezegensel varlık, ancak üzerinde yaşayan ya da elektromanyetik alanı içinde bulunan varlıklar veya akıl/beden bileşimleri ile uyum içinde çalışıyorsa kendisine Logos denebilir.

SORU: Bizim güneşimiz türündeki alt-Logos’lar, bu terimi bizim kullandığımız anlamda pozitif ya da negatif bir metafizik kutbiyete sahip midirler?

RA: Terimi sizin kullandığınız anlamıyla, hayır. Gezegen üzerindeki varlıklar sonsuz zekânın gücüne sahiptirler, bu gücü, özgür iradeleri doğrultusunda kullanarak varoluşa ait deneyimlerden geçerler. Bunun için de kutbiyet sizin anladığınız şey değildir. Bir gezegen ancak, akıl/beden bileşimleri ile özellikle de akıl/beden/ruh bileşimleriyle uyumlu bir şekilde alışverişte, karşılıklı etkileşimde bulunmaya başladığında, kendisiyle ilişkide bulunan varlıkların düşünce bileşimlerinden dolayı sapmalar kazanır. Tek Sonsuz Yaratan’ın yarattığı (yaratılmış alemlerin bütünü) sizin dediğiniz anlamda kutbiyete sahip değildir.

SORU: Teşekkür ederim. Dün, birinci yoğunluk derecesinde bulunan gezegenlerin zamandışı bir halde bulunduklarını söylemiştiniz. Peki, bizim zaman olarak algıladığımız etki nasıl başlar?

RA: Az önce size, her Logos’un varoluş durumunu açıkladık.

Uzay/zaman’ın bir süreklilik içinde var olmaya başlaması, dikkatle meydana getirilen bir süreç olup, titreşimsel oranları, yoğunluk derecelerini ve potansiyelleri bütünüyle göz önüne alan ve düzenleyen bir plândır. Bu plân, Sevgi düşüncesi bileşimleri içinde birleştiğinde, maddesel tezahürler ortaya çıkmaya başlar; bu ilk tezahür aşaması bilinç ya da farkındalık adını verdiğimiz aşamadır.

19

CELSE 29 - 23 Şubat 1981

Bu birleşmenin yaşam ya da varoluş durumuna geçtiği nokta ise başlangıç noktasıdır; ondan sonra uzay/zaman kendi yaşam şeridini açıp sermeye başlar.

SORU: Sevgi’nin uzay/zaman’daki titreşimi fotonu meydana getirmek için yarattığına inanıyorum. Doğru mu?

RA: Esas olarak doğrudur.

SORU: Bundan sonra Sevgi’nin uygulaması devam ederek -bu uygulamanın bir alt-Logos ya da alt-alt-Logos tarafından yönetildiğini kabul ediyorum- bu titreşimlerin dönüş hareketlerini yaratır; bunlar (dönüş sırasında) farklı açısal hız birimlerine sahiptirler. Bu da bizim maddesel alemimizdeki kimyasal elementleri yaratır. Bunun başka yoğunluk derecelerindeki ve madde ötesi alemlerdeki elementleri (yapı taşlarını) da yarattığını kabul ediyorum. Doğru mu?

RA: Logos bütün yoğunluk derecelerini yaratır. Sorunuz açık değildi.

Ama şunu söyleyeceğiz: Logos hem uzay/zaman, hem de ona eşlik eden zaman/uzay (madde ötesi) yoğunluk derecelerini yaratır.

SORU: Ben, titreşimlerin giderek artan kuantlar halindeki dönüş

hareketlerinin, bu yoğunluk derecelerinin maddeleri olarak tezahür ettiklerini kabul ediyorum. Doğru mu?

RA: Esas olarak doğrudur.

SORU: Bu dönme hareketlerinden dolayı bu parçacıklar içeri doğru hareket ederler ki bu da uzay/zaman’ın ilerlemesinin tam aksi olan yöndür. Bu içe doğru olan hareketi biz yerçekimi olarak görürüz. Doğru mu?

RA: Hayır.

SORU: O halde yerçekiminin nasıl meydana geldiğini söyleyebilir misiniz?

RA: Sizin yerçekimi adını verdiğiniz şey, içsel ışık/sevgi’ye doğru bir itiliş, Yaratan’a doğru ilerleyen spiral ışık hattına yöneliştir. Bu ruhsal (spiritüel) bir olayın tezahürü ya da varoluşun bir şartıdır.

20

CELSE 29 - 23 Şubat 1981

SORU: Ay üzerindeki yerçekimi, bizim gezegenimizdeki yerçekiminden azdır. Bunun ardında bir metafizik prensip bulunup bulunmadığını açıklıyabilir misiniz?

RA: Metafizik ve fizik (madde ötesi ve madde) birbirinden ayrılamaz. Bu fenomeni açıklamaya kalkan biri, birçok nesnenin çekim gücünü, farklı fiziksel özelliklerine -kütle gibi- bağlı olarak hesaplayabilir. Ancak biz, yerçekiminin tamamlayıcı ve aynı derecede önemli olan metafizik doğasından da söz etmenin şart olduğuna inanıyoruz.

SORU: Bazen aramakta olduğum şey için bir tutunma noktası bulmakta zorlanıyorum. Ben fiziksel illüzyonumuzun ardındaki metafizik prensipleri bulmaya çalışıyorum.

Venüs gezegeninin yüzeyinde, üçüncü yoğunluk derecesi koşullarındaki yerçekimi şiddeti için bir örnek verebilir misiniz? Bu, dünyanın yerçekiminden fazla mı olur, az mı?

RA: Yerçekimi, ya da bizim aynı zamanda Yaratan’a doğru, dışarı itici güç olarak da adlandırdığımız çekici güç, Venüs adını verdiğiniz varlığın yüzeyinde ruhsal (spiritüel) olarak daha fazladır. Bunun nedeni de Yaratan’ı arayışta daha büyük bir başarı gösterilmiş olmasıdır.

Bu nokta ancak, yaratılışın tümü ruhsal çekimin belli bir orana yükselmesini sağlayacak ruhsal kütleye eriştiğinde tüm yaratılışın birleşeceğini, tam bir birliğin meydana geleceğini anladığımızda önem kazanmaktadır. Işık kaynağını aramakta ve bulduğunda yaratılış sona ermekte ve yeni bir yaratılış başlamaktadır. Bu sizin kara delik1 olarak kabul ettiğiniz noktalarda yer alır. Sonsuz büyüklükte bir kütleyi sıfır noktasında (hiçlik-başlangıç noktası) toplayan ve tüm ışık massedildiği için tamamıyla karanlık olan noktalardır bunlar.

SORU: O halde kara deliklerin, çevrede bulunan tüm maddenin “birlik”le ya da Yaratan’la birleşmeyi başardığı noktalar olduğunu mu anlamamız gerekiyor?

RA: Üçüncü yoğunluk derecesini tezahür ettiren kara delik, sözü edilen ruhsal ya da metafizik (madde ötesi) halin maddesel tezahürüdür. Doğru olan budur.

SORU: Yani, bizim gezegenimiz tümüyle dördüncü yoğunluk derecesine geçtiğinde daha şiddetli bir yerçekimi mi olacak?

1 kara delik: Kütlesel çekim çok şiddetli olduğundan ışığın bile kaçamayacağı uzay-zaman bölgesi. (Ç.N.)

21

CELSE 29 - 23 Şubat 1981

RA: Daha şiddetli bir ruhsal (spiritüel) çekim olacak, bu da daha yoğun bir illüzyonu meydana getirecek.

SORU: Bu daha yoğun illüzyon da, şimdi deneyimlediğimiz 32

ayak/sn.’lik yerçekimi ivmesinin artmasına neden olacak. Doğru mu?

RA: Sizlerin ruhsal çekim gücünü ölçebilecek aletleriniz yoktur. Ancak onun en uçtaki bazı tezahürlerini gözlemleyebilirsiniz.

SORU: Bunu, yani ruhsal çekim gücünü ölçemeyeceğimizi ben de biliyorum. Ama acaba fiziksel etkileri, yerçekimi sabitesindeki bir artış

olarak ölçülebilir mi, onu merak etmiştim.

RA: Mevcut aletlerinizle ölçülebilecek artış ancak istatistiksel olur ve anlamlı olmaz.

SORU: Tamam. Yaratılış ilerledikçe, titreşimin dönüş hareketleri sonucu ışık ve ışıktan da atomlar meydana gelir; bunlar bazen belirli bir biçimde birleşirler. Bir ağ yapısı meydana getirirler ki biz buna kristal adını veriyoruz. Zeki enerjiden kristal yapı meydana geldiği için, sanırım kristal yapıdaki malzemelerle çalışarak ve bazı teknikler kullanarak, zeki enerjiye bağlanmak ve onu madde alemine aktarmak mümkündür. Doğru mu?

RA: Bu ancak kristal yapıdaki malzemenin ona uygun olarak kristalleşmiş (arınıp saflaşmış) ya da dengelenmiş bir akıl/beden/ruh bileşimi tarafından yüklenmesi ile mümkün olur.

SORU: Önemsiz konulara dalmak istemiyorum, ama bazen tam olarak hangi yöne gidilmesi gerektiğini görmek çok zor oluyor. Kristaller ve nasıl kullanıldıkları konusu üzerinde biraz daha durmak istiyorum.

Söylediklerinizden anladığıma göre, bir kristali, zeki enerji ile bağlantı kurmak amacıyla kullanmak için mutlaka, kısmen de olsa sapmasız bir akıl/beden/ruh bileşiminin varlığına gereksinim vardır. Doğru mu?

RA: Söylediğiniz özellikle doğrudur.

SORU: O halde, zeki enerjiyle bağlantı kurmak amacıyla kristalin kullanımı için, sapmanın asgari düzeye indirildiği bir nokta olması gerekir.

Değil mi?

22

CELSE 29 - 23 Şubat 1981

RA: Dediğiniz doğrudur. Ancak bunu her bir akıl/beden/ruh bileşiminin kendine özgü bir arınma noktası bulunduğu gerçeğiyle birlikte anlamak koşuluyla…

SORU: Her akıl/beden/ruh bileşiminin neden böyle kendine özgü bir sapmadan-arınma noktası bulunduğunu açıklayabilir misiniz?

RA: Her akıl/beden/ruh bileşimi, Yaratan’ın kendine özgü (eşi olmayan) bir parçasıdır.

SORU: O halde siz, kristaller vasıtasıyla zeki enerjiye bağlanmak için tek bir arınma düzeyi olmadığını, varlıkların birbirlerinden farklı ölçülerde sapmalara sahip olabileceklerini ama her varlığın, yeteneğini harekete geçirmek için o kendine özgü, belirli arınma noktasına erişmesi gerektiğini söylüyorsunuz, öyle mi?

RA: Söylediğiniz doğru değil. Şart olan, varlığın belli bir dengeye, kendisini belli bir sapmadan-arınmışlık düzeyine eriştirecek bir dengeye sahip olmasıdır. Her varlığın deneyimlerinden süzdüğü öz bilgiler farklı olduğu için her varlık için kritik zorluklar kendine özgüdür. Bu öz bilgilerin toplam idraki o varlığın menekşe rengi ışın2 varoluşunu oluşturur ki önemli olan da bu ışının yansıttığı dengedir.

Kristaller yoluyla ya da herhangi bir yolla sonsuz zekâya bağlanabilme amacıyla yapılacak çalışma için bu denge gereklidir. Hiçbir akıl/beden/ruh bileşiminin doğası bir diğerinin aynı değildir. Ama titreşimsel açıdan söylenecek olursa, sapma standartları bellidir.

SORU: Anlıyorum. O halde bir varlığın menekşe rengi ışımasını okuyabiliyorsanız, bu ışımayı görebiliyorsanız, bu varlığın zeki enerjiye bağlanmak için kristalleri kullanıp kullanamayacağını da hemen belirlemek mümkündür. Doğru mu?

RA: Beşinci ya da daha üst yoğunluk derecesinde bulunan biri için bu mümkündür.

SORU: Bana, istenen menekşe rengi ışın niteliklerini başarılı bir şekilde kazanmış bir varlığın kristali nasıl kullanması gerektiğini söyleyebilir misiniz?

2 Yedinci enerji merkezine ait bu menekşe rengi ışın, mor ışın olarak da bilinir.(Ç.N.)

23

CELSE 29 - 23 Şubat 1981

RA: Sonsuz zekâya giden yol, dengeli haldeki, uygun titreşimlerin hizmet ve arayış isteğiyle bir arada bulunmasından geçer.

SORU: Bir varlığın sonsuz zekâyı aramak amacıyla kullanmak için kristalle nasıl bir çalışma yapması gerektiğini açık olarak anlatabilir misiniz?

RA: Madde aleminde kristal şöyle kullanılır: Arınmış varlık, kristal maddesini öyle yükler ki bu madde artık uyumlu bir titreşim sürecine girer ve sonsuz zekânın zeki enerji şekline dönüşebilmesi için bir katalizör ya da geçit görevi yapar. Kristal bu durumda söz konusu varlığın menekşe rengi ışınının nispeten saptırılmamış biçimine benzer bir hizmet görmektedir.

SORU: Bizi, kristallerin özel kullanımları konusunda eğitmeniz mümkün olabilir mi?

RA: Olabilir. Özgür iradenize müdahale olabileceğini düşündüğümüz için size söyleyemediğimiz bazı şeyler var. Konfederasyonlu varlıklar geçmişte bunu yapmışlardı. Bildiğiniz gibi kristallerin kullanım alanı içinde şifacılık, güç kazanma hatta yaşam formlarının geliştirilmesi bile bulunur. Şu sırada size eğitim vermenin akıllıca olmayacağına inanıyoruz, çünkü sizin insanlarınız, barış kökenli güç kaynaklarını uyumsuz amaçlar için kullanma eğilimindeler.

SORU: Bana galaksinin herhangi bir yerinde cereyan etmekte olan ve bilincin ve onun kutbiyetlerinin tekâmülüyle ilgili bulunan gezegensel gelişmelerden, ama metafizik bağlamda, söz edebilir misiniz? Başka bir deyişle, ben bazı gezegenlerin çok çabuk tekâmül ederek daha yüksek yoğunluk derecelerine geçtiklerine, bazıları için ise bunun daha uzun sürdüğüne inanıyorum. Bu gelişme hakkında bana bir fikir verebilir misiniz?

RA: Bu soru bu celsenin son sorusu olsun.

Sizin ana galaksinizin özel Logos’u kendinde birleşmiş malzemenin büyük bir kısmını, Yaratan’ın varlığını yansıtmakta kullanmıştır. Bunun için de galaktik sisteminizin en büyük kısmı hâlâ sizin sözünü ettiğiniz ilerlemeyi kaydedememiş olup, ruhen Logos’un bir bölümü olarak devam etmektedir. Bilincin bulunduğu varlıkların ise, sizin de tahmin ettiğiniz gibi, daha yüksek deneyim yoğunluklarına geçmeleri için değişik zaman/uzay süreleri gerekmektedir.

Şimdi sizi Tek ve Sonsuz Yaratan’ın sevgi ve ışığı ile bırakıyorum. Onun gücü ve huzuru ile mutlu kalın. Adonai.

24

CELSE 30

24 Şubat 1981

RA: Sizi, Sonsuz Yaratan’ın sevgi ve ışığı ile selâmlarım. Şimdi sizinle iletişim kuruyoruz.

SORU: Lütfen şimdi bulunacağım beyanın doğru olup olmadığını söyler misiniz: Yaratılış tek bir varlık ya da birlik’tir. Eğer sadece tek bir varlık varsa, o zaman tek hizmet kavramı da kendine-hizmet kavramı olmalıdır.

Eğer bu tek varlık parçalara bölünürse, o zaman onun bazı parçalarının diğer parçalarına hizmeti kavramı doğar. Bundan da kendine hizmetin başkalarına hizmete eşit olduğu çıkar. Logos’un parçalara bölünmesi sırasında her parçanın her yönelimi (kutbiyeti) seçebilmesi olasıdır.

Bireyselleşmiş varlıklar, uzay/zaman içinde ortaya çıktıklarında, bunların kutbiyete sahip olduklarını kabul ediyorum. Söylediklerim doğru mudur?

RA: Söyledikleriniz, son cümlesi dışında son derece iyi algılanmış ve doğrudur. Son cümleyi şöyle düzeltebiliriz: Ancak bir üçüncü yoğunluk derecesi varlığı kendine hizmetle başkalarına hizmet arasında bir seçim yapma olanağının farkına vardığı noktada kutbiyetler araştırılıp keşfedilmeye başlanabilir. Bu, bilinçli farkındalığın, benlik-bilinci olmayan

-ya da masumiyet- aşamasının sona erdiği noktadır.

SORU: Teşekkür ederim. Akıl, beden ve ruhu ayrı ayrı tanımlar mısınız?

RA: Bunlar bir enerji odakları bileşimini tanımlayan basit terimlerdir; beden belirli bir uzay/zaman ya da zaman/uzay’ da deneyimlediğiniz yoğunluk derecesinin maddesidir. Bu katta sizin fiziksel tezahür denen olayı gerçekleştirebilmeniz için emrinizde bulunan bir maddesel bileşimdir.

Akıl, ruhun içeriye ve bedenin yukarıya doğru akıttıklarını yansıtan bir bileşimdir. Akılda, hisler, duygular ve daha bilinçli karmaşıklıkları içinde entelektüel düşünceler bulunur. Akıl ağacının köklerine doğru biraz daha yaklaşırsak sezgiyle karşılaşırız ki sezgi, aklın tüm varlık bileşimiyle daha sıkı temasta bulunan ya da daha uyum içinde olan doğasıdır. Akıl ağacının köküne inersek, bu kez de bilinç aşamalarıyla karşılaşırız; bu tedricen kişiselden ırksal belleğe ve giderek de kozmik akımlara dönüşür ve böylece ruh adını verdiğimiz mekikle direkt temas kurucuyu oluşturur.

Ruh, çeşitli evrensel, gezegensel ve kişisel içe-akımların onun vasıtasıyla bilincin köklerine gönderilebileceği bir kanal gibidir. Bu kanal aynı zamanda bilincin, beden ve aklın dengeli zeki enerjisi yoluyla sonsuz zekânın kapısına ulaşmasını da sağlar.

25

CELSE 30 - 24 Şubat 1981

Akıl, beden ve ruh birbirlerine çözülmez bağlarla bağlanmışlardır ve biri olmadan diğeri varlığını sürdüremez. Bunun için de her biriyle ayrı ayrı uğraşmak yerine, yalnızca akıl/beden/ruh bileşiminden söz ederiz; çünkü, sizin deneyimleriniz sırasında yaptığınız iş, bu unsurların yalnızca biri vasıtasıyla değil, her üçünün karşılıklı olarak birbirlerini etkilemesiyle yapılır.

SORU: Bu yoğunluk derecesindeki ve bu enkarnasyon deneyimimizdeki fiziksel ölümümüzle kimyasal bedenimizi yitiriyoruz. Kimyasal bedenimizi yitirişimizin hemen ardından, farklı tipte bir bedenle mi devam ediyoruz?

Bu noktada hâlâ bir akıl/beden/ruh bileşiminin varlığından söz edilebilir mi?

RA: Evet. Akıl/beden/ruh bileşimi bütünlüğünü korumaktadır; fiziksel beden, şimdi daha yoğun, daha idrakle yüklü ve güçlü bir beden olarak tezahür eder.

SORU: Bizim ölüm adını verdiğimiz bu geçiş sırasında akıl ya da ruhun herhangi bir kaybı var mıdır, veya şimdi sahip olduğumuz kimyasal bedenimizi yitirmiş olmamızdan dolayı herhangi bir zarar görürler mi?

RA: Akıl bileşimi büyük bir kayba uğrar, çünkü nasıl kimyasal beden bileşiminiz sadece bir illüzyondan ibaretse, bu uzay/zaman sürekliliğindeki deneyiminiz sırasında farkında olduğunuz zihinsel faaliyetin de çoğu illüzyondur.

Başka bir deyişle, önemli şeylerin hiçbiri yitirilmez; karakter -ya da, isterseniz biz buna duyguların ve önyargıların ya da sapmaların ve bilgeliklerin süzülmüş saf biçimi diyelim- ilk kez apaçık hale gelir; çünkü bu süzülüp öz olarak kalmış duygular ve bilgelik ve önyargı/sapmalar fiziksel yaşam deneyimi sırasında ya yok sayılmış ya da

küçümsenmişlerdir.

Ruhsal açıdan ise, artık üçüncü yoğunluk derecesinin bir zorunluluğu olan unutma karakteristiğine gerek olmadığı için, bu kanal iyice açılır.

SORU: Ben akıl/beden/ruh bileşimlerinin ilk kez nasıl meydana getirildiklerini öğrenmek istiyorum. Bunun için de ne kadar gerekiyorsa o kadar geriye gidelim. İlk başlangıç nasıl oldu? Ruh aklı ve akıl da bedeni mi şekillendirdi?

RA: Siz tekâmülü geriye doğru izlemeye çalışıyorsunuz. Tekâmül aynen daha önce söylediğimiz gibi olmuştur; ilk yoğunluk derecesinde -her şeyden önce- devinimsiz, rasgele bir şey olarak ilk varolan şey bilinçtir.

Buna akıl mı yoksa beden bileşimi mi dediğiniz sadece dille ilgili bir sorundur. Biz ona akıl/beden bileşimi diyor ve bu bileşimin en küçük 26

CELSE 30 - 24 Şubat 1981

zerresinde bile Tek ve Sonsuz Yaratan’ın tümüyle var olduğunu biliyoruz.

Bu akıl/beden bileşimi daha sonra, ikinci yoğunluk derecesinde gelişmeyi keşfederek ışığa doğru döner ve böylece ruh bileşimini uyandırır; bu da, Sonsuz Yaratan’ ın sevgi ve ışığına doğru, yukarıya doğru spiral çizerek yükselişi yoğunlaştırır.

Bu ruh bileşiminin akıl/beden bileşimine katılması gerçek olmaktan çok görünüşte olur, uzay/zaman’ın başlangıcından beri potansiyel olarak var olan ruh bileşimi kendini kusursuzlaştırarak üçüncü yoğunluk derecesine geçişi sağlar. Akıl/beden/ruh bileşimi kendine ya da diğerlerine hizmet olanağını fark ettiğinde de akıl/beden/ruh bileşimi faaliyete geçirilmiş

olur.

SORU: Teşekkür ederim. Daha önce üzerinden geçtiğimiz konulara yeniden değinmek istemiyorum ancak bazen bu kavramları yeniden ortaya getirerek tam açıklığa kavuşturmak mümkün olabilir, çünkü yaptığımız şey için sözcükler çok yetersiz bir araç oluyor.

Şimdi sormak istediğim soru şu: İki karşı cins ile biseksüel üreme olgusu ilk kez ikinci yoğunluk derecesinde ortaya çıkıyor, değil mi?

RA: Dediğiniz doğrudur.

SORU: Beden bileşiminin bu şekilde çoğalmasının ardındaki felsefeyi bana açıklayabilir misiniz?

RA: İkinci yoğunluk derecesi, üçüncü yoğunluk derecesi çalışması için gerekli temelin oluşturulduğu yoğunluktur. Bu yolla, bu temel üreme mekanizması, üçüncü yoğunluk derecesinde kendi benliğine ve diğer-benliklere hizmet için muazzam bir potansiyel doğurur; bu yolla (cinsel ilişki sırasında) karşılıklı enerji aktarımında bulunulabilmesinin ötesinde, birbirlerine doğru manyetik olarak çekilen bu varlıklar arasındaki yakın ilişki (döllenme) sonucunda ortaya (örneğin doğurmayla birlikte) çeşitli hizmet olanakları da çıkar. Bu varlıklar böylece, bağımsız varlıkların sahip olmadıkları çeşitli hizmet fırsatlarına sahip olurlar.

SORU: Bunun asıl nedeni, Tek Yaratan’ın deneyim geçirme fırsatlarını artırmak mıydı?

RA: Bu dediğiniz sadece doğru olmakla kalmıyor, bütün yoğunluk derecelerinde olup bitenlerin anahtarını da oluşturuyor.

SORU: İki cinsli üreme süreci ya da bunun ardındaki felsefe, ikinci yoğunluk derecesindeki varlıkların tekâmülü üzerinde bir rol oynamakta mıdır?

27

CELSE 30 - 24 Şubat 1981

RA: Belli bazı hallerde, dediğiniz, söz konusu varlıkların ya da türlerin başarılı algıları dolayısıyla geçerli olmaktadır. Ama büyük çoğunluk için, ikinci yoğunluk derecesinde durum böyle değildir; çünkü burada söz konusu olan ruhsal potansiyel üçüncü yoğunluk derecesine aittir.

SORU: Teşekkür ederim. Bizim güneşimizi çevreleyen her bir gezegenin gelişiminde geçerli olan metafizik prensipler ve bunların varlıkların tekâmülündeki fonksiyonlarıyla ilgili kısa bir tarihçe verebilir misiniz?

RA: Size sadece üzerinde bireysel akıl/beden/ruh bileşimlerinin yaşamış

ya da yaşamakta oldukları ya da yaşayacakları gezegenlerle ilgili metafizik tarifleri vereceğiz. Öteki küreleri Logos’un birer parçası olarak kabul edebilirsiniz.

Önce Venüs adıyla bilineni ele alalım. Bu gezegen küresi hızlı tekâmül etmişti. Orası bizim anayurdumuzdur, üzerinde bulunan akıl/beden/ruh bileşimlerinin hızlı tekâmülü, karşılıklı ilişkilerin uyumlu olmasından dolayıdır.

Sizin Mars adıyla bildiğiniz varlık, daha önce de söz edildiği gibi, üçüncü yoğunluk derecesinin ortasında durdurulmuştur; böylece, üzerinde uygun koşullar bulunmayışından dolayı gelişmeye devam edememiştir. Bu gezegen sizin uzay/zaman’ınıza göre binlerce yıl boyunca sürecek bir şifa sürecine alınmıştır. Üzerinde oturduğunuz gezegenin metafizik geçmişini siz zaten çok iyi biliyorsunuz, ama eğer isterseniz bu konuda da soru sorabilirsiniz.

Satürn adıyla bilinen gezegen ise sonsuz zekâya karşı büyük bir bağlılık ve çekim duymaktadır ve bunun için de onun zaman/uzay manyetik alanlarında sizin sisteminizi korumak isteyen varlıklar bulunmaktadır.

Sizin Uranüs adıyla bildiğiniz gezegen, birinci yoğunluk derecesinden yavaş yavaş geçmektedir, diğer yoğunluk derecelerine yükselmek için gerekli potansiyele sahiptir.

SORU: Teşekkür ederim. Dün bu ana galaktik sistemin büyük bir kısmının ruhen Logos’un bir parçası olarak varlığını sürdürdüğünü söylemiştiniz. Yani, bu ana galaksi sisteminin merkezine yakın yerlerdeki yıldızların gezegen sistemleri bulunmadığını mı söylemek istiyorsunuz?

RA: Bu doğru değil. Logos kendini galaktik sisteminizin her tarafına dağıtmıştır. Ancak sizin merkeze daha yakın bazı güneş sistemlerinizin zaman/uzay süreklilikleri çok daha gelişip ileri gitmiştir.

SORU: O halde, bu ana sistemin merkezine yaklaştıkça ruhsal (spiritüel) yoğunluğun ya da üstünlüğün giderek arttığını söyleyebilir miyiz?

28

CELSE 30 - 24 Şubat 1981

RA: Bu soru, celsenin son sorusu olsun, çünkü medyum biraz rahatsızlık hissetmektedir. Onu zayıf düşürmek istemiyoruz.

Galaksinizin merkezine yakın olanların ruhsal yoğunluğu ya da kütlesi bilinmektedir. Bunun nedeni, gezegen kürelerinin birleşmeye uğradıkları o zamandışı halin değişik olması ve uzay/zaman sürecinin, galaktik spiralin merkezine yakın gezegenler için daha önce başlamış olmasıdır.

SORU: Medyumu daha rahat ettirebilmek ya da temasa yardımcı olabilmek için yapabileceğimiz bir şey var mı?

RA: Medyum gayet iyi ayarlanmıştır, temas da olması gerektiği gibidir.

Ancak, medyumun, sizin adale spazmı adını verdiğiniz bir sapma dolayısıyla bazı sıkıntıları var, bu nedenle de hareketsiz duruş onun için rahatsız bir pozisyondur. Onun için şimdi medyumu terk ediyoruz.

Dostlarım, çok iyi gidiyorsunuz. Sizleri Sonsuz Yaratan ‘ın sevgi ve ışığı ile bırakıyorum. O’nun huzuru ve gücü ile mutlu olun. Adonai.

29

CELSE 31

25 Şubat 1981

RA: Sizi Tek ve Sonsuz Yaratan’ın sevgi ve ışığı ile selâmlıyorum. Şimdi sizinle iletişim kuruyoruz.

SORU: Medyumun benden sormamı istediği bir şeyi soracağım. Cinsel ilişki sırasında ortaya çıkabilecek değişik tipte enerji tıkanıklıkları ve aktarımlarından, bunların negatif ve pozitif tiplerinden söz ettiniz. Bu tıkanıklıkları ve enerji aktarımlarını açıklayabilir ve özellikle de Bir’in Yasası’na uyarak yaşamak isteyen bir bireyin bu alanda pozitif anlamda neler yapabileceğini anlatabilir misiniz?

RA: Şimdiye dek anlattığımız bilgilerin sınırlı zemini göz önüne alınırsa, bu ancak kısmen mümkündür. Bu, aslında çok daha ileride sorulacak bir sorudur. Ama sorunun özel durumundan dolayı genel bir yanıt verebiliriz.

İlk enerji aktarımı kırmızı ışındır. Bu, sadece üreme sisteminizle ilgili rasgele bir aktarımdır.

Turuncu ve sarı ışınların cinsel ilişki kurma girişimleri, öncelikle, varlıklardan yalnızca biri bu alanda titreşmekte ise bir tıkanıklık yaratır, böylece, cinsel yönden bu alanda titreşen varlığın bu faaliyet için asla doymayan bir istek duymasına neden olurlar. Bu titreşim düzeylerinin gereksinimi yeşil ışın faaliyetidir. Turuncu ya da sarı ışın enerji aktarımı olanağı da vardır; bu negatife doğru kutuplaşmadır: Yani, karşısındakini diğer-benliği (bir insan) gibi değil, bir nesne gibi, kendini ise durumun hakimi, zorla sahiplenen olarak görmektir.

Yeşil ışın’da iki olasılık vardır. Birincisi, eğer iki taraf da yeşil ışın alanında titreşiyorsa karşılıklı olarak enerji aktarımı güçlenir. Negatif ya da sizin verdiğiniz adla dişi kutup (kadın), enerji merkezleri yoluyla varlığının köklerinden enerji çeker; böylece fiziksel olarak canlanır. Pozitif ya da erkek kutup (erkek), kendi enerji aktarımında akıl/beden/ruh bileşiminin ruh bölümünü besleyen ve doyuran bir ilham bulur. Böylece, her ikisi de kutuplaşır ve zeki enerjinin doğası gereği bolca sahip oldukları negatif/sezgisel ve pozitif/fiziksel enerjilerin fazlasını karşılıklı olarak birbirlerine aktarırlar. Bu enerji aktarımı, varlıklardan biri ya da her ikisi sahiplenilmekten veya sahiplenmekten korkuyorsa ya da sahiplenmek veya sahiplenilmek isteği duymaktan korkuyorsa engellenir, kesilir.

Diğer yeşil ışın olasılığı, varlıklardan birinin yeşil ışın enerjisi sunması, diğerinin ise bu evrensel sevgi enerjisini sunmamasıdır. Bu yeşil ışın halinde olmayan taraf için enerji akımının tıkanması demektir ki bu da 30

CELSE 31 - 25 Şubat 1981

sinirliliği ya da iştahı arttırır; çünkü yeşil ışın diğerlerine hizmet eğilimini hafifçe artırmaktadır.

Mavi ışın enerji aktarımına şu sırada sizin insanlarınız arasında çok az rastlanmaktadır ama, bu enerji aktarımı, kendini açık, sakınmasız ya da korkusuz biçimde ifade edebilme yeteneğine yardımcı olması açısından çok faydalıdır.

Çivit rengi ışın aktarımı ise insanlarınız arasında hemen hemen hiç rastlanmayan tipte bir aktarımdır. Bu, beden bileşiminin kutsal bölümüdür; buradan sonsuz zekâ ile menekşe rengi ışın aracılığıyla temas kurulabilir. Bu son iki düzeyde artık enerji tıkanıklığı söz konusu olamaz, çünkü zaten her iki birey de bu enerji için hazır değilse, bu enerjiler görülemez ve ne aktarım ne de tıkanıklık yer alabilir. Bu durumda, sanki güçlü bir makinenin distribütörü çıkarılmış gibidir.

SORU: Cinsel enerji aktarımını tanımlayabilir ve anlamını biraz genişletebilir misiniz lütfen?

RA: Enerji aktarımı, potansiyel enerjilerin, gerilim altındaki (potansiyeli olan) bir mekâna doğru boşaltılmasıdır. Cinsel enerji aktarımları, birbirine göre potansiyel farkı gösteren iki akıl/beden/ruh bileşiminin kutuplaşmasından dolayı meydana gelirler. Enerji aktarımının ya da enerji tıkanıklığının doğası, bu iki potansiyel arasındaki karşılıklı etkileşimin bir fonksiyonudur. Enerji aktarımının gerçekleştiği durumlarda, bunu bir devrenin kapanmasına benzetebilirsiniz. Bu faaliyeti, bütün deneyimsel faaliyetler gibi, Yaratan’ın Kendi Kendini Deneyimlemesi olarak kabul edebilirsiniz.

SORU: Bu, Yaratan’ın Kendi Kendini Deneyimleyebilmesi için aslî mekanizma olabilir mi?

RA: Bu uygun bir terim değil. Belki de, “Yaratan’ın Kendini Tanıması için uygun olan yollardan biridir” demek daha iyi olur; çünkü her ilişkide, ne denli sapma bulunursa bulunsun, Yaratan Kendi Kendini

Deneyimlemektedir. Yaratan’ın Kendini iki cinsli yolla tanımasının iki potansiyel avantajı vardır.

Birincisi, yeşil ışını faaliyete geçirilmiş bir varlıkta, sizin haz dediğiniz olguyu içeren bir potansiyel vardır; bu, zeki enerjide mevcut olan, ruhsal ya da metafizik yapıda bir hazdır. Bu da varoluşun gerçek doğasını kavrayabilmek için çok yardımcı olmaktadır. İki cinsli üreme faaliyetinin diğer potansiyel avantajı ise yüce bir idrak ya da sonsuz zekâya açılan kapı ile bağlantı kurma olanağıdır. Uygun şekilde hazırlanıldığı takdirde, sizin büyü diyebileceğiniz bir çalışma yapılıp sonsuz zekâya ait deneyimler yaşanabilir.

31

CELSE 31 - 25 Şubat 1981

Pozitif eğilimli bireyler, sonsuz zekâya erişmenin bu yöntemine konsantre oldukları takdirde, istek veya arayış sonunda sonsuz zekâyı, yapmak istedikleri çalışma üzerine yönlendirebilirler; bu hizmet için gerekli bilgileri kazanmak ya da şifa yeteneğine sahip olmak veya başkalarına hizmet için istenen herhangi bir şey olabilir.

Bunlar, Yaratan’ın Kendi Kendini Deneyimleme yollarından biri olan bu özel yöntemin iki avantajıdır. Bu özel enerji aktarımı, daha önce de söylediğimiz gibi, bir varlığın diğer bir varlığa çeşitli yollarla hizmet etme isteğinin kapılarını açar ve böylece birey pozitife doğru kutuplaşır.

SORU: Bu faaliyetin şu yönü üzerinde de biraz daha geniş bilgi verebilir misiniz: Bu faaliyet sadece Yaratan’ın Kendini daha iyi tanımasına yol açmakla kalmaz, bizim yoğunluk derecemizde aynı zamanda zürriyeti (neslin devamını) de sağlar; diğer bir deyişle, başka bir varlığın bu yoğunluk derecesine girebilmesi için bir yol açmış olur.

RA: Daha önce de söylediğimiz gibi, cinsel enerji aktarımları kırmızı ışın aktarımını içerirler ki bu aktarım rasgele yapılır ve ikinci yoğunluk derecesinin tekâmül etme, hayatta kalabilme çabalarının bir fonksiyonudur. Bu cinsel ilişkinin temel fonksiyonlarından biridir. Sizin enkarne olan varlığa verdiğiniz isimle zürriyet, bu rasgele faaliyet ya da olayın sonucunda ortaya çıkan akıl/beden bileşimini kullanma fırsatını bulur. Bu olay, yumurtanın tohum tarafından döllenmesidir ki bir varlığın, bu yoğunluk derecesine enkarne olarak girebilmesini sağlar.

Bu da, bu üretken enerji aktarımında yer alan iki varlığa -küçük, deneyimsiz varlığa, deneyimlerini artırdığı sırada onu besleyip bakarak yardım etmeleri için- çok büyük bir hizmet potansiyeli sağlar.

Bu noktada vurgulamakta yarar gördüğüm bir husus var: Bu fırsatları, negatife doğru kutuplaşmak için kullanma olanağı daima vardır; bunda, toplumsal bileşime ait sapmaların binlerce yıllık birikiminin giderek artırdığı karmaşanın da teşvik edici bir rolü olmuştur. Bu karmaşa, bu enerji aktarımının başkalarına hizmet eğilimini iyice köreltmiş ve böylece bunu izleyecek, başkalarına hizmet fırsatlarını da ortadan kaldırmıştır.

SORU: Eğer cinsel enerji aktarımı yeşil ışın düzeyinde meydana gelirse -

ki ben bu takdirde kırmızı ışın enerji aktarımı olmadığını kabul ediyorum-bu, bu aktarımda döllenmenin mümkün olamayacağı anlamına mı gelir?

RA: Hayır. Beden bileşiminin doğasından dolayı her zaman kırmızı ışın enerji aktarımı vardır. Bu enerji aktarımının rasgele sonucu da -bir çifti meydana getiren varlıkların sarı ya da turuncu ışın enerjileri tarafından kalıcı bir biçimde saptırılmamış olmaları koşuluyla, belirli bir zamandaki döllenme olasılığının bir fonksiyonu olarak- olacağına varır; yani bu armağan karşılıksız olarak verilir, ne bedenin, ne aklın ne de ruhun 32

CELSE 31 - 25 Şubat 1981

bunun için bir bedel ödemesi gerekir. Yeşil ışın ise sevginin mutlak evrenselliğini temsil eder. Bu karşılık beklemeden vermektir.

SORU: Cinsel bir birleşmenin mutlaka döllenmeyle sonuçlanması gerekmez. Bu olgunun ardında herhangi bir prensip bulunup bulunmadığını merak ediyorum. Bunun kimyasal ya da fiziksel prensipleriyle ilgilenmiyorum. Bir çiftin çocuk sahibi olup olmamasını belirleyen bir metafizik prensip var mıdır, yoksa bu iş tamamen rastlantısal mıdır?

RA: Bunun belli sınırlar içinde kalan bir rastlantı olduğunu (rasgele olduğunu) söyleyebiliriz. Eğer bir varlık, kendi yaşam deneyiminin ana yapısını kendisi seçecek tekâmül düzeyine erişmişse, üreme yeteneği bulunmayan bir bedende enkarne olmayı seçebilir. Böylece kısırlığı tercih etmiş bazı varlıklarla karşılaşabiliriz. Diğer bazı varlıklar da, özgür iradeleriyle bazı yöntemler kullanarak kısır olmayı garantiye alabilirler. Bu koşullar dışında olay rastlantıya dayanmaktadır.

SORU: Teşekkür ederim. Daha önceki bilgilerde “manyetik çekim”den söz etmiştiniz. Bu terimi açıklar ve daha geniş bilgi verir misiniz?

RA: Bu terimi iki-cinsli doğanızın kutbiyetine işaret etmek üzere kullanmıştık. Bu kutbiyet her varlığın erkek/dişi kutuplaşması derecesine göre, yani biyolojik olarak erkek ya da dişi olmasına göre farklılıklar gösterir. Böylece, uygun dengeye, yani erkek/dişi kutbiyetine karşı dişi/erkek kutbiyetine sahip iki varlık birbirleriyle karşılaştıklarında, kutuplaşmış güçlerin birbirlerine karşı duydukları çekimi (zıtlıktan doğan manyetik çekimi) hissederler.

İki cinsli mekanizmanın gücü bundan kaynaklanır. Cinsel olarak zıt kutupta olan birine karşı çekim hissetmeye kendi iradenizle karar veremezsiniz. Bu çekim önüne geçilmez bir biçimde kendiliğinden ortaya çıkar, enerjinin özgürce akması için bir yol açar. Bu yol bazen, varlığa, bu çekimin istenmediğini bildiren bir inanç/koşullanma tarafından kapatılabilir. Ama ana mekanizma, aynen bir mıknatısla demir arasındaki gibi, olabilecek en sade şekilde fonksiyon yapar.

SORU: Zamanımızda burada, eşcinsel eğilim adını verdiğimiz bir eğilime sahip, gittikçe artan sayıda varlığın enkarne olduğunu görüyoruz. Bu kavramı açıklayabilir ve geniş bilgi verebilir misiniz?

RA: Bu durumdaki varlıklar, daha önce biyolojik erkek ya da biyolojik dişi olarak geçirdikleri pek çok enkarnasyonlarından dolayı büyük bir sapma yaşarlar. Eğer gezegen küreniz şu anda çok zor bir titreşimsel evre içinde bulunmamış olsaydı, bu gibi eğilimler, aktif bir eşcinsel davranışla 33

CELSE 31 - 25 Şubat 1981

sonuçlanmazlardı. Nüfusu fazla olan ülkelerin kalabalık kentlerinde aura ciddi bir biçimde zedelenmektedir. Bu koşullar altında karışıklık ortaya çıkar.

SORU: Nüfus yoğunluğunun büyük olması neden karışıklık yaratıyor?

RA: İki cinsli cinsel üreme güdüsünün hedefi sadece basit üreme fonksiyonunun yapılması değildir; daha önemlisi, bu faaliyet sırasında başkalarına hizmet isteği uyanır.

Aşırı kalabalık bir ortamda her varlık diğer varlıklardan gelen sürekli bir bombardımana maruz kalmaktadır. Bu durumda çok hassas yapıda olanların başkalarına hizmet isteği duymamaları anlaşılabilir bir şeydir.

Bu durum aynı zamanda cinsel arzu duymama ya da kırmızı ışın üreme enerjisinin engellenme olasılığını artırır.

Sakin bir ortamda aynı varlık, çevrede kimsenin bulunmayışının verdiği dinginliğin uyarmasıyla, hizmette bulunabileceği birisini bulmak ister ve böylece cinsel üreme işlevini düzene sokmuş olur.

SORU: Bu enkarnasyonunda eşcinsel eğilim taşıyabilmek için, bir erkek, bundan önceki enkarnasyonlarında yaklaşık olarak kaç kez dişi olarak yaşamış olmalıdır?

RA: Bir varlık, şimdiki beden bileşimi ile zıt kutbiyetteki cinsel/biyolojik bileşimi, enkarnasyonlarının yaklaşık olarak %65’i boyunca deneyimlemişse, bu enkarnasyonunda kentsel alanların negatif etkilerine açıktır ve belki sizin eşcinsel dediğiniz eğilime sahip olabilir.

Bu noktada belirtilmesi gereken bir husus var: Çok daha zor olmasına rağmen, bu tür bir ilişkide, bir varlığın diğerine sadakat yoluyla ve cinsel olmayan bir doğaya sahip yeşil ışın sevgisi yoluyla büyük bir hizmette bulunması ve böylece onun cinsel açıdan uğradığı sapmayı azaltması ve düzeltmesi mümkündür.

SORU: Bir varlığın DNA programında, daha önce geçirilmiş bulunan cinsel deneyimlere bağlı olarak, cinsel önyargılar kaydedilmekte midir?

RA: Dediğiniz kısmen doğrudur. Mastürbasyon dediğiniz olayın -tek başına yaşanan cinsel deneyimlerin doğasına uygun olarak- daha sonraki deneyimler üzerinde etkili olabilecek izler bırakmasına pek rastlanmaz.

Aynı şey, benzer şekilde, bu yaş grubundaki varlıkların (yani mastürbasyon yapmaya başlama yaşındaki gençlerin) kendi aralarında yaşadıkları eşcinsel olarak nitelendirilebilecek ilişkiler için de doğrudur.

Bunlar çoğu kez asıl nedenleri merak olan masum arayışlardır.

34

CELSE 31 - 25 Şubat 1981

Ancak, bir varlığın yoğun şekilde katıldığı ilk deneyimin, o varlık üzerinde, bu yaşamı boyunca geçerli olacak bir tercih sırası oluşturacak izler bıraktığı da kesindir.

SORU: Orion grubu, bunu, varlıkların tercih sıralarını negatif kutuplaşmaya neden olacak biçimde etkilemek için bir yaklaşım yolu olarak kullanıyor mu?

RA: Nasıl biz Konfederasyon üyeleri -cinsel fırsatlar da dahil olmak üzere- her fırsattan sevgi ve ışığımızı size göndermek için yararlanıyorsak, Orion grubu da her fırsatı, bu fırsat eğer negatif eğilimli ise ya da etkilenecek varlık negatif eğilimli ise, kullanacaktır.

SORU: Bir varlıkta cinsel enerji birikimine neden olacak, fakat erkek/dişi cinsel kutbiyetiyle ilgili olmayan herhangi bir duygusal eğilim var mıdır?

RA: Eğer varlık cinsel eğilime sahip değilse, cinsel enerji birikiminin oluşması hemen hemen olanaksızdır. Belki de sorunuzu iyi

anlamamışızdır, ama açıkça görüldüğü gibi, cinsel enerji birikiminin ortaya çıkması ancak cinsel faaliyette bulunabilecek potansiyele sahip bir varlık bulunmasıyla mümkündür.

SORU: Ben daha çok, Orion grubu tarafından etkilenmiş olabileceklerini sandığım bazı Üçüncü Reich üyelerini düşünüyordum. Okuduğum raporlara göre bunlar, insanların gaz odalarında gazlanmalarını ve öldürülmelerini seyrederek cinsel doyuma ulaşırlarmış.

RA: Bu varlıkların cinsel enerji birikimi için gerekli potansiyele sahip olduklarını yineleyeceğiz. Uyarma araçları, kuşkusuz, varlığın kendi tercihine kalmıştır. Sizin söz ettiğiniz vakada bu varlıklar şiddetli turuncu ışın kutuplaşmasına sahiptiler; bunun için, başkaları üzerinde güç uygulama şeklinde tezahür eden enerji tıkanıklığı içindeydiler. Tabii ki öldürmek, başkaları üzerinde uygulanabilecek en aşırı güç uygulama şeklidir; bu da daha sonra cinsel bir tarzda ifade edilmiştir, ancak bu olayda söz konusu varlıklar bunu tek başına deneyimlemişlerdir.

Bu vakada arzu azalmadan sürecek ve hemen hemen tatmini olanaksız bir şiddete erişecektir.

Eğer araştırır ve gözlemlerseniz, insanlar arasında cinsel uygulamaların tüm yelpazesini görebilirsiniz. Örneğin, bazıları başkalarına hükmederek, onlar üzerinde baskı uygulayarak doyuma ulaşırlar; bu da ırza tecavüz ya da başka şekillerdeki baskı yollarıyla yapılır. Her defasında da bu, cinsel özellikteki bir enerji tıkanıklığıdır.

35

CELSE 31 - 25 Şubat 1981

SORU: Orion grubu bizim insanlarımızı turuncu ışın etkisinde bırakabilir mi? Olay böyle mi olmuştu? Eğer üçüncü yoğunluk derecesinin başına doğru dönersek, bunun bir ilk nedeni olması gerekir, değil mi?

RA: Bunun nedeni Orion değildir. İnsanlarınızın özgür iradeleri ile yaptıkları seçimdir. Bunu anlatmak oldukça zor, ama deneyeceğiz.

Cinsel enerji aktarımları ve tıkanıklıkları çok daha aslî ve önemli bir şeyin tezahürleridir. Siz insanlar kavgacılık ve sahip olma hırsına açık hale gelince ve bu eğilimler giderek fazlalaşınca, bu sapmalar da akıl ağacı yoluyla süzülüp bedensel ifadelere sızmaya başladılar; cinsel ifade de beden bileşiminin temelini oluşturduğundan, oraya da eriştiler. Bu yüzden, bu cinsel enerji tıkanıklıkları, her ne kadar Orion tarafından etkilenip yoğunlaştırılmışlarsa da, esas olarak varoluşun, insanların özgür iradeleriyle seçtikleri bir ürünüdür.

SORU: Sadece bu durumun ırksal bellek aracılığıyla işleyip işlemediğini ve tüm insanlar üzerinde bir çeşit bulaştırıcı etkisi olup olmadığını öğrenmek istiyorum.

RA: Irksal bellek (ırkın toplu ve kuşaktan kuşağa birikimlerinin aktarıldığı belleği) deneyimlenmiş her şeyi saklar. Bunun için de bir miktar bulaşma, hatta cinsel alanda bile daima vardır. Bu sizin kültürünüzde daha çok ters, düşmanca ilişkilere eğilim ya da örneğin Sonsuz Yaratan’ın sevgi ve ışığında, birbiriyle özgürce alışverişi esas alan bir ilişki yerine taahhütlü birleşme (evlilik) yapmak şeklinde ortaya çıkar.

SORU: Ben de tam bu noktaya değinmek istemiştim. Çok teşekkür ederim. Medyumu aşırı yormak istemiyorum, onun için sadece medyumu daha rahat ettirebilmek ya da temasa yardımcı olmak için

yapabileceğimiz bir şey olup olmadığını soracağım.

RA: Lütfen medyumun yorgun olduğunu fark ediniz. Kanal açıktır. Ancak yaşam enerjisini düşük buluyoruz. Medyumu zayıf düşürmek istemiyoruz, ancak bu varlık kendisini açtığı zaman biz de bir enerji alışverişi önermeyi bir onur/görev kabul ediyoruz. Bunun için, kendisini açık kanal olarak sunmadan önce bu medyumun yaşam enerjisini dikkatle belirlemesini öneriyoruz. Bunun dışında her şey yolundadır.

Sizi Sonsuz Yaratan’ın ışığı ve sevgisi ile terk ediyorum. Adonai.

36

CELSE 32

27 Şubat 1981

RA: Sizi Tek ve Sonsuz Yaratan’ın sevgi ve ışığı ile selâmlarım. Şimdi sizinle iletişim kuruyoruz.

SORU: Şimdi önceki gün alınan bilgilere devam edeceğim. Konu, cinsel kutbiyetin tekâmülde nasıl katalizör rolü oynadığı ve bu katalizörü en iyi biçimde nasıl kullanacağımızdır. Bu noktada çok iyi anlayamadığımızı sandığım bazı boşlukları doldurmak istiyorum.

Bana turuncu ışın ile sarı ışının faaliyete geçirilişleri arasındaki farkı söyleyebilir misiniz? Kırmızı ışından menekşe rengi ışına kadar tüm seri üzerinde çalışmak amacındayım. Kırmızı ışını bitirmiştik, onun için şimdi turuncu ve sarı ışının faaliyete geçirilişleri arasındaki farkı soruyorum.

RA: Turuncu ışın, akıl/beden/ruh’un gücünü bireysel bir temel üzerinde ifade ettiği etki ya da titreşim kalıbıdır. Bireyler üzerinde güç sahibi olmak turuncu ışın olarak ortaya çıkar. Bu ışın sizin insanlarınız arasında bireysel düzeyde çok yoğun olmuştur. Bu ışında, başkalarına sanki insan değillermiş gibi, bir köle ya da malmışlar gibi davranmak, böylece onlara hiçbir statü tanımamak bulunur.

Sarı ışın odaksal ve çok güçlü bir ışındır, varlığın bir birey olarak topluluklarla, toplumla veya çok sayıda varlıkla olan ilişkilerini, bireyin toplumdaki durumunu belirler. Bu sarı ışın titreşimi, bir grup varlığın, diğer bir gruba hükmetme, onları kendi iradeleri önünde eğilmeye zorlama gereksinimi duymaları ve bu hakkı kendilerinde görmeleri şeklindeki kavgacı (mücadeleci, savaşmayı seven) eylemlerin özünde bulunur. Negatif yol da kendi kutuplaşma modellerinde sarı ve turuncu ışınların bir karışımını kullanır. Bu ışınlar, eğer kararlı bir biçimde kullanılırlarsa, sonsuz zekâ ile bağlantı kurulmasını sağlarlar. Eğer taraflardan biri esas itibarıyla sarı ya da turuncu ışın titreşim kalıbındaysa, bu cinsel ilişkide bir enerji tıkanıklığı yaratır ve bu tıkanıklıktan dolayı doymak bilmez bir açlık hissedilir. Bu alanda titreşen iki varlık bulunduğu zaman, cinsel ilişki yoluyla kutuplaşma potansiyeli doğar. Bu ilişkide bir taraf aşağılanma ve köleliğin zevkini, öteki taraf da başka bir varlık üzerinde hakimiyet kurmanın zevkini deneyimler. Bu yolla da negatif kutbiyete neden olan bir cinsel enerji aktarımı deneyimlenmiş olur.

SORU: Teşekkür ederim. Sanırım daha önce yeşil ışın üzerinde yeterince durduk, onun için yeşil ışını atlayıp mavi ışına geçiyorum. Mavi 37

CELSE 32 - 27 Şubat 1981

ve yeşil ışın arasında ne fark olduğunu, mavi ışın üzerinde daha fazla durarak anlatabilir misiniz?

RA: Mavi ışın enerji aktarımıyla birlikte, diğer bütün deneyim biçimlerinde olduğu gibi, cinsel olarak da büyük dönüm noktasına gelinir. Artık yeşil ışın dışa doğru döndürülebilir, bu da varlığın alıcıdan çok verici durumuna geçtiğini gösterir. Yeşil ışın ötesindeki ilk vericilik, kabulün ya da özgürlüğün verilişidir: Mavi ışın enerji aktarımında bulunan varlık bu enerjinin alıcısı durumunda bulunan varlığa, kendisinin kabul gördüğü duygusunu tatma fırsatını vermiş ve böylece onu, kendisine (vericiye) ifade etmesi için özgür bırakmış olur. Şurasını belirtmekte de fayda var: İki varlığın birleşmeleri sırasında yeşil ışın enerji aktarımı bir kez sağlandıktan sonra artık daha ileri derecedeki ışınların elde edilebilmesi için iki varlığın aynı hızla tekâmül etmeleri gerekmez. Böylece bir mavi ışın titreşimi varlığı ya da çivit rengi ışın titreşimi varlığı, öteki renklerdeki ışın titreşimleri de sağlıklı ise, bu enerjiyi bir yeşil ışın titreşimi varlığı ile paylaşabilir; böylece diğerinin sürmekte olan öğrenimi için katalizör olabilir. Ancak diğeri yeşil ışın düzeyine erişinceye kadar (yani, daha alt düzeyde bulunuyorsa) ışınlar yoluyla böyle bir enerji aktarımına olanak yoktur.

SORU: Mavi ve çivit rengi ışın aktarımı arasında ne fark vardır?

RA: Çivit rengi ışın, Yaratan’ı kendi olarak fark etme (farkındalık) ışınıdır; yani, çivit rengi ışın titreşimleri faaliyete geçirilmiş olan bir varlık Yaratan’dan Yaratan’a enerji aktarımında bulunabilir. Bu sizin iki cinsli üreme faaliyeti adını verdiğiniz olayın kutsal yapıya girmesinin başlangıcıdır. Diğer benliğe sundukları, Her Şey Olmayı, Bütünlüğü ve Birliği kapsayışı açısından benzersizdir.

SORU: Menekşe rengi ışın ile diğerleri arasında ne fark vardır?

RA: Menekşe rengi ışın da tıpkı kırmızı ışın gibi cinsel deneyim sırasında sabittir (mutlaka vardır). Diğer varlık tarafından deneyimlenmesi saptırılabilir, tamamıyla yok sayılabilir ya da farkına varılmayabilir. Ama menekşe rengi ışın, akıl/beden/ruh bileşiminin toplamı ve yapısının özü olduğundan, bir varlığın her türlü eylemini kuşatır ve bildirir.

SORU: Bu nitelikteki, yani bütün ışınları içeren enerji aktarımları beşinci, altıncı ve yedinci yoğunluk derecelerinde meydana gelir mi?

RA: Işınların, daha üst yoğunluk derecelerinde, sizin anladığınız şeklinden çok daha farklı bir anlam kazandığını görürüz. Her bir yoğunluk derecesinde bu anlam değişiktir; onun için sorunuzun yanıtı olumsuzdur.

38

CELSE 32 - 27 Şubat 1981

Enerji aktarımı ancak dördüncü, beşinci ve altıncı yoğunluk derecelerinde meydana gelir. Bu yoğunluk katları hâlâ kutbiyet taşıyan türdendir. Ama bu yoğunluk derecelerindeki varlıklar, bireyler arasındaki uyumu görebilmelerinden dolayı, kendileriyle uyumlu olan eşler seçerler ve böylece kesiksiz, sabit bir enerji aktarımı sağlarlar ve kendi yoğunluk derecelerinde kullanılan beden bileşimlerinin (üreme yoluyla) devamını sağlamış olurlar. Beşinci ve altıncı yoğunluk derecelerinde süreç, sizin anlayamayacağınız bir biçimde farklıdır. Ama hâlâ kutbiyete dayanmaktadır. Yedinci yoğunluk derecesinde ise artık beden bileşimlerini yeniden kullanma gereksinimi ortadan kalkmış olduğundan bu özel enerji alışverişi yapılmaz.

SORU: Dünyamızda halen ve eskiden, dördüncü, beşinci ve altıncı yoğunluk derecelerine ait Gezginler bulunduğunu kabul ediyorum. Bu yoğunluk derecesinde enkarne olduklarında, söz konusu ışınlarla ilgili ne çeşit kutuplaşmalar onları etkileyecektir?

RA: Sorunuzun özünü kavradığıma eminim. Eğer yanıt yetersiz kalırsa lütfen yeniden sorunuz.

Dördüncü yoğunluk derecesinden gelen Gezginler -ki bunlar sayıca fazla değildir- sevgiyle dolu olan ya da sevgiye gereksinimi olan varlıkları seçme eğilimindedirler. Bunların seçimlerini yaparken, diğerlerine duydukları merhametten kaynaklanan hatalar yapmaları olasılığı çok yüksektir.

Beşinci yoğunluk derecesinden gelen bir Gezgin ise bir başka varlıktan gelen çeşitli ışınların uyarımlarından pek etkilenmez, ancak, gerek duyulan hallerde kendisini kendi usulleriyle sunar. Bu gibi varlıklar, sizin evlilik dediğiniz geleneksel faaliyetten uzak dururlar ve genelde de çocuk doğurmaktan ve büyütmekten pek hoşlanmazlar. Bu da, ışık

yoğunluğunun (beşinci yoğunluk derecesinin) uyumlu titreşimlerine nispeten, bulundukları gezegenin titreşimlerinin uygunsuzluğunun farkında olmalarından kaynaklanır.

Altıncı yoğunluk derecesi Gezgin’inin cinsel birleşme yöntemi, sizin füzyon3 adı verdiğiniz olguya çok yakındır. Bu varlık, sizin yoğunluk derecenizde genelde deneyimlendiği şekliyle cinsel ilişkiye girmekten kaçınarak, onun yerine, cinsel enerji aktarımının tam bir füzyon niteliği taşıyabileceği varlıkları -tabii üçüncü yoğunluk derecesinde bunun gerçekleşmesi mümkün olduğu ölçüde- arar.

3 Füzyon: Erime, eritme; eritip birleştirme; değişik şeylerin bir bütün içinde kaynaşması; fizikte; atomların kaynaşmasından meydana gelen reaksiyon, atom kaynaşma enerjisi.(Ç.N.)

39

CELSE 32 - 27 Şubat 1981

SORU: “Tam bir füzyon niteliği” demekle ne demek istiyorsunuz? Biraz genişletir misiniz?

RA: Tüm yaratılmış alem Tek Yaratan’ındır. Bunun için de cinsel faaliyeti sadece bedene ait bir faaliyet olarak ayırıp bölmek yapay bir bölmedir; aslında her şey, yani hem beden, hem akıl hem de ruh eşit olarak cinseldir; hepsi varlığın kutbiyetinin parçalarıdır. Cinsel füzyonda, cinsel ilişki olmaksızın da yapılabilecek bir birleşme, her iki varlığın akıl, beden ve ruhunun birbiriyle tam anlamıyla eriyip kaynaşması ve her varlığın, diğerinin varlığında erimenin verdiği haz ve zevkin sonsuz orgazmını yaşamasıdır.

SORU: Bu yoğunluk derecelerinden gelen Gezginler’in çoğu bu farklı yönelimlerden dolayı üçüncü yoğunluk derecesinde büyük güçlüklerle karşılaşırlar mı?

RA: Altıncı yoğunluk derecesi varlığının, üçüncü yoğunluk derecesinde bulunurken bu gibi sorunlarla karşılaşma olasılığı büyüktür; ama bunları mutlaka “sorun” olarak adlandırmak gerekmez. Bu her varlığın içinde bulunduğu duruma, kendi yoğunluk derecesine ait titreşim değerlerinin değişmesine karşı göstereceği kendine özgü tepkiye göre değişir.

SORU: Bana farklı renklerin nasıl… Bu çok zor bir soru. İfade edecek sözcük bulmakta zorlanıyorum. Sormak istediğim, farklı bilinç düzeylerini ifade eden farklı renklerin nasıl ortaya çıktıkları?

RA: Bu soru bizim için yeterince açıktır. Sizin de gördüğünüz gibi, entelektüel zihin tarafından kolayca kavranamayacak bir bilgiyi açıklamaya uğraşacağız. Titreşimin doğası öyle özelliktedir ki, matematik yönünden dar basamaklardan ibaret olarak görülebilir. Bu basamakların sınırları vardır. Her sınırın içindeki titreşim ya da renk sonsuz sayıda tonlardan bir araya gelmiştir. Ama sınıra yaklaşan bir varlığın bu sınırı geçmek için özel bir çaba harcaması gerekir. Renkler, sizin yoğunluk derecenizin sınır bölmelerini ifade etmenin basit bir yoludur. Bir de zaman/uzay (madde ötesi alem) benzerliği vardır ki bu da değişime uğratılmış bir hal içinde rengin kendisi olarak görülebilir.

SORU: Teşekkür ederim. Üçüncü yoğunluk derecesindeki bir varlığın tüm renk yelpazesi boyunca gezinebilmesi mümkün müdür, yoksa tek bir renkle sınırlanmış mıdır?

RA: Bu soru celsenin son sorusu olacaktır. Lütfen açıklığa kavuşturmak için sorunuzu yeniden sorunuz.

40

CELSE 32 - 27 Şubat 1981

SORU: Şunu demek istemiştim: Esas olarak yeşil ışın düzeyinde bulunan bir varlık, enerjiyi faaliyete geçirme hususunda, yeşil ışının iki tarafındaki alanlarda da -küçük ya da büyük ölçüde- faaliyette bulunabilir mi, yoksa sadece yeşil ışın enerjisini mi faaliyete geçirebilir?

RA: İstediğiniz bilgilerin bir kısmını daha önce vermiştik. Verilen bilgiler şöyledir: Yeşil ışın faaliyeti daima sarı ya da turuncu -sahiplenme-

ışınının etkilerine açıktır; bu çoğu kez sarı ışın olur, ama bazı hallerde turuncu ışın alanına da geçmeler olur. Yeşil ışın enerji aktarımını engelleyecek, kesintiye uğratacak şeyler, sahiplenme ya da sahiplenilme arzusu ya da korkusudur.

Yeni bilgi ise şöyledir: Bir kez yeşil ışın düzeyine erişildi mi, varlık artık mavi ışına geçme yeteneğine kavuşmuş demektir ve bu geçiş sadece bireyin gerekli çabayı göstermesine bağlıdır. Çivit rengi ışın ise ancak sıkı bir disiplin ve uygulama sonunda elde edilebilir, bu ışını faaliyete geçirmek için kendi kendini kabul etmek ve kendini, sadece kutuplaşmış

ve dengeli bir varlık değil, Yaratan’ın bir parçası, sonsuz değere sahip bir varlık olarak da algılamak gerekir. Bu, çivit rengi ışını faaliyete geçirecektir.

SORU: Medyumu daha rahat ettirmek ya da temasa yardımcı olmak için yapabileceğimiz bir şey var mı?

RA: Her şey yolundadır. Sadece, medyumdan ve hepinizden medyumun zayıf düşmemesi ve temas düzeyinin bozulmaması için gereken yaşam enerjisine iyi bakmanızı istiyor, sizi uyarıyoruz.

Sizi Sonsuz Yaratan’ın sevgi ve ışığı ile terk ediyorum. O’nun gücü ve huzuru ile mutlu kalın. Adonai.

41

CELSE 33

1 Mart 1981

RA: Sizleri Sonsuz Yaratan’ın sevgi ve ışığı ile selâmlarım. Şimdi sizinle iletişim kuruyorum.

SORU: Geçen celsede, bu celselere katılan herkesin medyumu zayıflatmamak ve temas düzeyini düşürmemek için gerekli olan yaşam enerjisine iyi bakmasını söylediniz. Bunun anlamı, her birimizin kendi yaşam enerjisine dikkat etmesi mi yoksa hepimizin medyumun yaşam enerjisine dikkat etmemiz midir?

RA: Her varlık kendinden sorumludur. Şu anda cereyan etmekte olan sürecin mekanizması, söyleyeceklerimizi seslendirebilmek için, üçüncü yoğunluk derecesine ait fiziksel bedeni ve ona eşlik eden fiziksel malzemeleri kullanmayı gerektirmektedir. Bunun için de medyum yaşam enerjisine dikkat etmelidir, çünkü zayıf düşmesini arzu etmiyoruz. İkinci olarak, celseye katılan destekleyici grubun en önemli fonksiyonu, bu teması korumak ve medyuma enerji vermek, onun yaşam enerjisini çoğaltmak olarak görülmelidir.

Bu destek grup, temelde sahip olduğu uyum sayesinde sevgi ve ışığın korunmasında daima çok istikrarlı ve başarılı olmuş ve böylece dar bir banttan yapılan bu temasın sürdürülebilmesini sağlamıştır. Ancak, destekleyici üyelerden herhangi birinin yaşam enerjisi azalırsa, medyum kendi yaşam enerjisinin daha büyük bir bölümünü kullanmak zorunda kalacak ve kendini, uzun vadede zarar verici bir biçimde zayıflatmış

olacaktır.

SORU: Teması sürdürebilmek için en iyi koşulları nasıl sağlayabileceğimiz konusunda bize önerilerinizi bildirir misiniz?

RA: Bu kanalı nasıl açık tutacağınız konusundaki bilgileri size vermiştik.

Yine de şu öneriyi tekrarlayabiliriz: Bedeninizin zayıf düştüğünü görmezlikten gelerek kahramanlık yapmak yerine, bu durumu grupla paylaşmayı ve bu durumda medyum için çok yorucu olabilecek bir temastan kaçınmayı, medyum gerektiği şekilde desteklendiğinde yeniden temas kurma girişiminde bulunmanızı önerebiliriz.

SORU: Çok teşekkür ederim. Bizim, renk terapisi (renklerle yapılan tedavi) için bir aygıtımız var. Geçen celsede değişik renkler üzerinde durduğumuza göre, bunun fiziksel beden üzerine bazı renkleri yansıtmaktan ibaret olan renkle tedavi prensibine de uygulanıp 42

CELSE 33 - 1 Mart 1981

uygulanamayacağını merak ettim. Bu yararlı bir etki yaratır mı, bu konuda bir şey söyleyebilir misiniz?

RA: Bu tedavi biraz kaba bir yöntemdir, bazen bir varlığın akıl/beden/ruh bileşiminde bazı enerjilerin ya da titreşimlerin yoğunlaşmasını sağlayarak ona yardımcı olabilir. Bu tedavinin her zaman aynı sonuçları vermemesi, ilk olarak, gerçek renklerin kullanılmamış olmasından, ikinci olarak da, insanlar arasında titreşime duyarlılığın çok değişken olmasından kaynaklanır.

SORU: Gerçek bir renk elde edebilmek için, ışığı, o rengi taşıyan bir kristalden geçirmek gerektiğini düşünüyorum. Doğru mu?

RA: Gerçek renge yaklaşmanın bir yolu budur. Bu sizin deyiminizle bir kalite kontrolü olayıdır. Bu büyük, hatta gözle görülebilir bir fark olmayabilir, ama belirli uygulamalarda önemlidir.

SORU: Belki de beyaz ışığı, tayfını (renk yelpazesini) yansıtacak bölümlere ayırmak için bir prizmadan geçirdikten sonra, istenen renk dışındakileri perdeleyerek, yalnızca istenen rengi ince ve uzun bir yarık vasıtasıyla geçirmek suretiyle bunu yapmak mümkün olabilir. Doğru mu?

RA: Söylediğiniz doğrudur.

SORU: Bir bireyin günlük yaşamı sırasında bazı katalizörlerle karşılaşmasını sağlayan bir deneyim programlaması olup olmadığını merak ediyorum. Günlük yaşamımızı sürdürürken deneyimleyeceğimiz pek çok şeyle karşılaşırız. Bu deneyimlerin ya tamamıyla rastlantısal olarak oluştuklarını, ya da -randevu vermek veya belli bir yere gitmek gibi- tarafımızdan bilinçli olarak plânlandıklarını düşünebiliriz. Benim merak ettiğim şu: Bazı varlıkların daha hızlı tekâmülü için gerekli deneyimleri yaratacak katalizörlerin önceden programlanmış olmaları mümkün müdür. Böyle şeyler oluyor mu?

RA: Sorunuzun özünü anladığımıza inanıyoruz. Eğer yanılıyorsak daha fazla bilgi isteyebilirsiniz.

Enkarnatif sürecin bilincine varmış varlık, kendi deneyimlerini kendisi programlar ve ne kadar katalizör bulunacağını da kendisi seçer; ya da başka bir deyişle, bir enkarnasyon sırasında deneyimleyeceği ve öğreneceği derslerin sayısına kendisi karar verir. Bu, her şeyin önceden çizildiği (mukadder kılındığı) anlamına gelmez, daha çok, bu programa uygun olarak fonksiyon yapmak üzere, olayların gözle görülmeyen ana hatlar içinde kalacak şekilde yönetilmesi demektir (Olayları, bu program doğrultusunda fonksiyon görmeleri için şekillendiren görünmez ana hatların varlığı söz konusudur). Bunun için de, eğer bir fırsat kaçırılmışsa 43

CELSE 33 - 1 Mart 1981

bir başkası ortaya çıkacak ve yaşam deneyimi öğrencisi, kendisine bir ders verildiğini fark edip onu öğrenmeye başlayıncaya kadar bu fırsatlar sürüp gidecektir.

SORU: O zaman, yaşam devam ettikçe bu dersler de yeniden programlanırlar diyebilir miyiz? Diyelim ki bir varlık, enkarne olmadan önce aslında geliştirmeyi seçmediği bir eğilim geliştirmiştir. O zaman, bu eğilimi dengeleme yoluyla hafifletme fırsatına sahip olabilmesi için yeni deneyimler programlamak mümkün olabilir mi?

RA: Kesinlikle evet.

SORU: Teşekkür ederim. Bu bilgiden hareketle şu varsayıma ulaşıyorum: Tek ve en önemli şey, bir varlığın zihinsel eğilimi ve yönelimidir. Çevresinde ve kendisine ne olursa olsun, deneyimlediği fiziksel katalizör tam anlamıyla onun zihinsel eğiliminin bir fonksiyonu olacaktır. Ünlü bir örnek vereceğim (örnek metinden çıkarılmıştır). Bu örnek, zihinsel eğilimin katalizörü nasıl yönettiğini gösteriyor, doğru mu?

RA: Biz sizinle kurduğumuz iletişimlerde böyle ünlü örnekleri, sözleri ya da atasözlerini kullanmamayı yeğliyoruz; çünkü herhangi bir ünlü söz zaman içinde muazzam ölçüde bir sapma geçirir. Onun için de sorunuzun ilk kısmına yanıt veriyor ve sizden bu örneği metinden çıkarmanızı istiyoruz. Bizim bilgilerimize göre, akıl/beden/ruh bileşiminin yönelimi ya da kutuplaşması, her varlığın edindiği algı ve izlenimlerin nedenidir. Örneğin, sizin bir marketinizde şöyle bir sahne yaşanabilir: Markette dolaşan bir varlığın yeterli parası bulunmamaktadır. Bazısı bu durumda hırsızlık yapar; böyle bir seçimde bulunur. Bazısı ise kendisinin ne kadar başarısız olduğunu hissetmeyi seçer. Bir diğeri ise, hiç aldırmadan çok gerekli olmayan parçaları sepetinden çıkarır, ödeyebildiği kadar mal alır ve işine bakar. Bu varlığın tam arkasındaki, bu olayı gözlemleyen varlık ise merhamet duyabilir veya yoksul bir insanla yanyana bulunmak zorunda kaldığı için kendini hakarete uğramış

hissedebilir ya da cömertlik gösterebilir veya olaya hiç aldırmayabilir.

Şimdi benzerlikleri daha uygun bir tarzda görebiliyor musunuz?

SORU: Sanırım görüyorum. Buradan hareketle, daha zor bir kavram geliştireceğim. Daha önce de açıkladığınız gibi, dördüncü yoğunluk derecesi pozitif eğiliminde bile savunma eylemi kavramı vardır, ama dördüncü yoğunluk derecesi katının üstünde artık bu kavram geçersizdir.

Savunma eylemi ve saldırı eylemi kavramı şimdiki yoğunluk derecemizde çok fazla kullanılmaktadır.

Eğer bir varlık, savunma durumuna geçmesini gerektirecek bir saldırı olayının asla başına gelmeyeceğine yeterince güçlü bir şekilde 44

CELSE 33 - 1 Mart 1981

inanmışsa (pozitif anlamda böyle kutuplaşmışsa), savunma

uygulamasını gerektirecek hiçbir durumla karşılaşmaz. Bu varsayımım doğru mu?

RA: Bu bilinemez. Dediğimiz gibi, her olayda, kendisi için deneyimler programlayabilen bir varlık öğrenilecek derslerin sayısını ve şiddetini kendi seçebilir. Son derece pozitif eğilimli bir varlık, savunma eyleminden kaçınma yeteneğini, hatta bu kendisinin ya da başka bir varlığın ölümüyle sonuçlanacak olsa bile, sınayacak durumlar programlayabilir.

Bu çok yoğun bir derstir, varlıkların ne programlamış oldukları ise bilinmez. Biz, eğer istersek bu programı okuyabiliriz. Ama bunu bir müdahale kabul ettiğimiz için yapmamayı tercih ediyoruz.

SORU: Size Dokuzuncu Şekil adındaki sinema filmini bilip bilmediğinizi sormak istiyorum.

RA: Zihninizi tarıyor ve Dokuzuncu Şekil adlı bu görüntüyü görüyoruz.

SORU: Bu film demin değindiğimiz noktayı işliyordu. Albayın bir karar vermesi gerekmektedir. Onun kutuplaşmasının hangi yönde olduğunu merak ediyorum. Negatif güçlere teslim olup boyun eğebilirdi ama o arkadaşını savunmayı seçti. Sizin için hangisinin daha çok pozitif kutbiyet kazandıracağını tahmin etmek mümkün müdür; yani pozitif eğilimli varlığı savunmak mı, yoksa negatif eğilimli varlıkların baskılarına boyun eğmek mi pozitif kutuplaşmaya yardımcı olur?

RA: Bu soru sizin yoğunluk dereceniz kadar, dördüncü yoğunluk derecesi alanını da içeriyor. Bunun yanıtı en iyi, sizin İsa dediğiniz varlığın son eyleminde görülebilir. Bu varlık arkadaşları tarafından savunulacaktı. Ama o arkadaşlarına kılıçları bir yana koymalarını söyledi.

Sonra da gidip fiziksel ölümüne yol açacak varlıklara kendini teslim etti.

Sevilen bir başka varlığı koruma dürtüsü, sevgi ve merhametten fazlasıyla nasibini almış dördüncü yoğunluk derecesi varlığında daima mevcuttur. Bundan daha fazlasını söyleyemeyiz ve söylememize gerek de yoktur.

SORU: Teşekkür ederim. Bu ana devrenin sonuna doğru yaklaştığımız için, varlıkların daha fazla sayıda katalizörle karşılaşmaları olasılığı vardır. Gezegen titreşimlerinin bir şekilde dördüncü yoğunluk derecesi titreşimleriyle uyumsuz olmasından dolayı katalizörler arttığına göre, bunun daha fazla kutuplaşma yaratacağını ve dolayısıyla biraz daha büyük bir hasata neden olacağını kabul edebilir miyiz?

45

CELSE 33 - 1 Mart 1981

RA: Sorunuzun iki bölümde yanıtlanması gerekir. Birincisi, sizin deyiminizle gezegen çapında felaketler, hasat için bilinçli olarak programlanmış bir katalizör olmayıp, zor bir hasadın ârazıdır. Onun için bunlarla ilgilenmeyiz, bunlar bizim meydana getirebileceğimiz bilinçli katalizörlere göre sadece rastlantısal (rasgele) fenomenlerdir.

İkinci bölüm ise şudur: Dünyadaki değişiklikler adını verdiğiniz rastlantısal katalizörlerin sonuçları da rasgeledir. Böylece, olanak/olasılık girdaplarının pozitife ve negatife yöneldiklerini görebiliriz. Ama, olacak olan olacaktır. Bilinçli bir katalizör için gerçek fırsatlar, dünyadaki değişikliklerden kaynaklanmazlar. Bu fırsatlar enkarnasyonlarda uygulanan bir kıdemlilik sisteminin4 sonucunda ortaya çıkarlar. Bu da, hasat zamanında, yaşam deneyimlerini kullanarak hasat edilmeye uygun hale geçme şansları en yüksek olan varlıkların enkarne olmalarını sağlayan bir sistemdir.

SORU: Bu kıdemlilik sistemi kendine hizmet eğilimli tarafın hasata uygun hale gelmesi için de uygulanır mı?

RA: Evet.

SORU: Başka bir varlıkla karşılıklı ilişki ve etkileşim dışında kalan, katalitik deneyim sağlaması için plânlanmış tüm ana mekanizmaları sıralamanızı rica ediyorum.

RA: Bu sorudan anladığımıza göre siz, üçüncü yoğunluk derecesindeki asıl katalitik deneyim mekanizmasının başka bir varlıkla (başkalarıyla) ilişki ve karşılıklı etkileşim olduğunu idrak etmiş bulunuyorsunuz. Diğer katalitik etkiler ise şunlardır: Birincisi,Yaratan’ın evreni; ikincisi, benlik (kendiniz).

SORU: Benlik başlığı altında toplayabileceğiniz bazı alt-başlıklar var mı?

Ya da deneyim meydana getirecek şekilde, benlik üzerinde katalitik bir rol oynayan bazı yollar var mı?

RA: Birincisi, tezahür etmemiş benlik. İkincisi, benliğin kendisi ve başkaları tarafından yaratılmış olan toplumsal benlikle bağıntılı olan benlik. Üçüncüsü, benlikle, başka varlıkların icat ettiği araç-gereç, oyuncaklar ve eğlenceler arasındaki karşılıklı ilişki. Sonuncusu da, sizin savaş ve savaş söylentileri adını verdiğiniz tutumlarla benlik arasındaki ilişkidir.

4 Bkz. Ra Bilgileri 1, s: 177 (Ç.N.)

46

CELSE 33 - 1 Mart 1981

SORU: Ben fiziksel acının katalizörlüğünü düşünüyordum. O da bu başlık altında mı bulunuyor?

RA: Evet. Tezahür etmemiş benlik başlığı altında bulunur; bu, tezahür etmek ya da eylem yapmak için bir başka varlığa gereksinim duymayan benliktir.

SORU: Başka bir varlıkla ilişki de dahil olmak üzere, katalizör meydana getirmeleri için plânlanmış bütün ana mekanizmaların bir listesini verebilir misiniz?

RA: Bu listeyi iki yolla açıklayabiliriz. Ya sonsuza kadar konuşuruz ya da şöyle diyebiliriz: Benlik ile başka benlikler (başka varlıklar) arasındaki karşılıklı her ilişki ve etkileşim, benlik ile diğer-benlik arasındaki potansiyel farkı ile orantılı olarak katalizör olma potansiyeline sahiptir. Bu potansiyel farkı, hem benlik hem de diğer benliğin özde Yaratan oldukları değişmez gerçeğiyle giderek azalır ve bu azalma da sürekli aynı gerçek tarafından alttan desteklenir. Eğer özel bir bilgi istiyorsanız bu soru üzerinde başka şeyler de sorabilirsiniz.

SORU: Şimdilik bu kadarının yeterli olduğuna inanıyorum.

RA: Bu celseyi kapatmadan önce soracağınız bir iki kısa soru var mı?

SORU: Evet, bir soru var. Hem pozitif hem de negatif yönden dördüncü yoğunluk derecesine geçmek üzere olan varlıkların menekşe rengi ışın faaliyeti ya da parlaklığı (şiddeti) arasında bir fark var mıdır?

RA: Evet. Pozitif dördüncü yoğunluk varlığının menekşe rengi ışınında yeşil, mavi, çivit rengi enerjilerin de izleri bulunur. Bu izler bir gökkuşağı ya da bir prizmanın bir bölümü olarak görünebilirler. Bu ışınlar son derece kesin hatlarla bellidir.

Dördüncü yoğunluk derecesinde bulunan negatif bir varlığın aurasında ise kırmızı, turuncu, sarı ışınların izleri bulunur; ancak bunlar kesin değil, bulanıktır.

Şimdi lütfen bu celsenin son sorusunu sorunuz.

SORU: Beşinci ve altıncı yoğunluk derecelerinin ışınları neye benzer?

RA: Sadece yaklaşık olarak anlatabiliriz. Her yoğunluk derecesinin renksel yapısı arasında ayırt edici bir fark bulunduğunu anlayacağınızı umuyoruz.

47

CELSE 33 - 1 Mart 1981

Beşinci yoğunluk derecesi belki de en iyi biçimde, titreşimlerinin son derece beyaz olmasıyla tarif edilebilir.

Altıncı yoğunluk derecesinin beyazlığında ise sizin algılamanızla altına benzer bir nitelik bulunur. Bu renkler, dördüncü yoğunluk derecesinde öğrenilmiş olan şefkat, merhamet ve sevecenliğin (beşinci yoğunluk derecesine ait) bilgelikle kaynaşmasını, daha sonra, altıncı yoğunluk derecesinde bilgeliğin, bilgelikle gözden geçirilmiş bir merhamet ve sevecenlik idrakiyle tekrar birleşip kaynaşmasını gösterirler. Bu altın renk sizin tayfınızda (renk yelpazenizde) bulunmaz ve sizin deyiminizle canlıdır.

Şimdi sizi, Tek ve Sonsuz Yaratan’ın sevgi ve ışığı ile terk ediyorum.

Adonai.

48

CELSE 34

4 Mart 1981

RA: Sizleri Sonsuz Yaratan’ın ışığı ve sevgisiyle selâmlarım. Şimdi sizinle iletişim kuruyoruz.

SORU: Daha önce, sekizinci düzeye ya da sonsuz zekâya nüfuz edebilmeyi başarmış bir varlığın istediği takdirde bir devrenin herhangi bir zaman ve mekânında hasat edilebileceğini söylemiştiniz. Sekizinci düzeye nüfuz edebilen bir varlık bu sırada ne gibi bir deneyim yaşar?

RA: Her varlığın sonsuz zekâyı algılama deneyimi birbirinden farklı ve o varlığa özgüdür. Bu algılar sonsuz bir hazdan, enkarne halde bulunduğu sırada diğerlerine hizmet için çok güçlü bir arzu ve bağlılık duymaya kadar değişir. Sonsuz zekâya erişen bir varlık genellikle bu deneyimi sözlerle ifade edilemeyecek kadar derin ve anlamlı bir deneyim olarak algılar. Ancak varlıklar, yine genellikle, enkarnasyon halinin hemen sona ermesini istemezler. Çünkü, çok güçlü bir biçimde, bu deneyimi aktararak ya da kullanarak başkalarına yardım etme arzusu duyarlar.

SORU: Teşekkür ederim. Karma’yı tanımlar mısınız?

RA: Bizim anlayışımıza göre karma’yı atalet5 olarak tanımlayabilirsiniz.

Varlıklar tarafından başlatılan eylemler, yönetici ya da daha yüksek bir prensip tarafından durduruluncaya ya da sizin deyiminizle frenleninceye kadar dengeleme yollarını kullanarak devam ederler. Eylemin ataletinin (bir doğru üzerindeki hareketinin) durdurulmasına bağışlama ya da bağışlanma olgusu yol açar. Bu iki kavram birbirinden ayrılamaz.

SORU: Bir varlık, enkarnasyonu sırasında bir karma geliştirirse, o zaman, belli katalizörlerle karşılaşması ve bunlar sayesinda belli bir bağışlama noktasına ulaşarak karma’yı hafifletmesi için -bazen sonuca ulaşan- belli bir programlama da var mıdır?

RA: Genelde, evet. Ama hem varlığın kendisi, hem de olaylara katılan diğer varlıklar, idrak, kabul ve bağışlama süreci vasıtasıyla, herhangi bir anda bu kalıpları düzeltebilirler. Bu, enkarnasyonun herhangi bir noktasında gerçekleşebilir. Yani, bir eylemi başlatmış olan bir varlık, 5 Atalet: Bir cismin başka bir kuvvetin etkisinde kalmadıkça önceden çizilmiş bir doğru üzerinde hareketine devam etmesi (Ç.N.) 49

CELSE 34 - 4 Mart 1981

kendi kendini bağışlayabilir ve bu hatayı bir daha asla yinelemez. Bu aynı zamanda karma’yı da durdurur ya da frenler.

SORU: Teşekkür ederim. Geçen celsede kaldığımız noktadan başlayarak katalitik eylemle ilgili örnekler verebilir misiniz? İsterseniz tezahür etmemiş benliğin öğretici olacak katalizörler yaratmasından başlayalım.

RA: Acı katalizörüne duyduğunuz ilgiyi gözlemledik. Sizin varlıklarınız arasında acı çekme çok sık rastlanan bir deneyimdir. Bu bedensel bir acı olabilir. Ama çok daha sık rastlananı, zihinsel ve duygusal acılardır. Tek tük vakada ise acı, bileşim yapısı bakımından ruhsal diye sınıflandırılabilir. Bu, öğrenme için bir potansiyel meydana getirir.

Öğrenilecek dersler ise değişir. Ama hemen her zaman bu dersler arasında sabır, hoşgörü ve hayatı hafife alma (kendini hiçbir şeyle özdeşleştirmeme, eş koşmama) yeteneği vardır.

Ama çoğu kez duygusal acı katalizörü -bu sevilen bir varlığın bedensel ölümü ya da benzeri bir kayıp olabilir- tam tersi bir sonuca varır; yani sabırsızlık, katılık ve sertlik, genel bir hırçınlık ortaya çıkar. İşte bu, yolunu şaşırmış bir katalizördür. Bu gibi vakalarda, tezahür etmemiş

benliğe, kendisinin var olan her şeyi kapsayan ve haz dolu, herşeye-yeterli Yaratan olduğunu keşfetmesi için yeni fırsatlar yaratmak üzere yeni katalizörler sunulur.

SORU: Tezahür etmemiş benlik açısından, bulaşıcı hastalıklar dediğimiz hastalıkların bu süreçte herhangi bir rolleri var mıdır?

RA: Bulaşıcı hastalıklar, bu tipte bir katalizör için bir fırsat sunan ikinci yoğunluk derecesi varlıklarıdır. Eğer böyle bir katalizöre gereksinim yoksa, o zaman bu ikinci yoğunluk derecesi varlıkları etkili olamazlar. Bu genelleştirmelerin her birinde kuraldışı durumlar (istisnalar) olabileceğini lütfen göz önünde bulundurun. Biz tek tek bütün özel durumları anlatamayız, sizin deneyimlediğiniz şeylerden ancak genel olarak söz edebiliriz.

SORU: Bu süreçte, doğuştan olan sakatlıklar nasıl bir rol oynar?

RA: Bu da üçüncü yoğunluk derecesi akıl/beden/ruh bileşiminde tezahür eden varlıkların programının bir parçasıdır. Bu sakatlıklar, varlığın bütünlüğü tarafından amaçlanan deneyimin bir parçası olarak, genelde bazı kısıtlanmalar olarak plânlanmıştır. Bunlar arasında, sizin deyiminizle genetik yatkınlıklar da vardır.

50

CELSE 34 - 4 Mart 1981

SORU: Teşekkür ederim. Aynı tip bilgiyi bu kez de benliğin toplumsal benlikle (toplumla) ilişkisi hakkında verebilir misiniz?

RA: Tezahür etmemiş benlik, akıl/beden/ruh bileşiminin enerji merkezlerinden herhangi birini geliştiren şeylerden ders alabilir. Toplum ve benlik arasındaki karşılıklı ilişki ve etkileşimler ise genellikle ikinci ve üçüncü enerji merkezlerinde toplanır. Bunun için, toplumu değiştirmek veya yeniden yapılandırmak için en çok çaba gösterenler, kendilerinin en doğru, en dürüst kişiler olduklarına ya da gücün daha doğru bir şekilde kullanılmasını sağlayacak çözümlere sahip olduklarına inananlardan çıkar. Bu alanda negatiften pozitife dek tüm eğilimlerle harekete geçilebilir. Bunların her ikisi de bu enerji ışın merkezlerini faaliyete geçirecektir.

Topluma yardım etmek isteyenlerin küçük bir bölümü yeşil ışın ya da daha üst düzeydekilerden çıkar. Bu varlıkların bu kadar az sayıda olması, onların özgürce verilen evrensel sevginin, yöneticilikten, önemli konumlarda olmaktan ve hatta toplumsal ve siyasi yapının

değiştirilmesinden daha arzu edilir olduğunun idrakine varmış

olmalarından dolayıdır. Bu dördüncü ışın idrakidir.

SORU: Eğer bir varlık, pozitif toplumsal işlere karşı güçlü bir eğilim gösteriyorsa, bu -kendine bir imparatorluk yaratıp onu da demir bir yumrukla yönetmek isteyen bir varlığa kıyasla- onun aurasındaki sarı ışını nasıl etkiler?

RA: Böyle pozitif eğilimli ve faal ruhlardan, artık sizin fiziksel zaman/uzay’ınızda olmayan iki tanesini ele alalım. Albert adıyla bilineni, yabancı ve onun için barbar sayılabilecek bir topluma gitti, amacı insanlara şifa vermekti. Kendisi, sizin para dediğiniz enerjiden büyük bir miktarı seferber etmeyi başardı. Bu varlık hem bir şifacı (doktor) olarak hem de sizin org adını verdiğiniz aleti çok severek çalan bir müzisyen olarak büyük oranda yeşil ışın enerjisi sarf etti. Bu varlığın sarı ışını, çabalarını yürürlüğe koyabilmek için gerekli parayı sağlayabilmek amacıyla verdiği uğraştan ötürü parlak ve kristalize bir görünümdeydi.

Ama yeşil ve mavi ışınları da son derece parlak görünüyorlardı. Daha üst düzeydeki enerji merkezleri faaliyete geçirilmiş ve daha aşağıda bulunanlar da dengede kalarak pırıl pırıl parlamaktaydılar.

İkinci örnek, Martin adlı varlıktır. Bu varlık büyük oranda, daha çok negatif turuncu ve sarı ışın titreşim kalıplarıyla uğraşmıştı. Ama yine de, yeşil ışın enerjisini de açık tutmayı başarmıştı. Bu varlığın, büyük bir katalizörün varlığına rağmen başkalarına hizmete büyük bir bağlılıkla devam ederek pozitif yönde kutuplaşması, bu yeşil ışın enerjisini açık tutma konusunda verdiği zor sınava bağlanabilir.

51

CELSE 34 - 4 Mart 1981

SORU: Bana Albert ve Martin’in soyadlarını söyleyebilir misiniz?

RA: Bu varlıkları siz Albert Schweitzer ve Martin Luther King adlarıyla tanırsınız.

SORU: Ben de böyle olduğunu düşünmüştüm ama emin değildim. Aynı tip bilgiyi bu kez de benlikle araç-gereç, oyuncaklar ve icatlar arasındaki tezahür etmemiş ilişki açısından verebilir misiniz.

RA: Bu durumda, bir kez daha turuncu ve sarı enerji merkezleri üzerinde duracağız. Dünyanızdaki araç-gereçlerin çoğu -örneğin sizin iletişim aracı adını verdikleriniz ve daha küçük bir rekabete dayanan oyunlar gibi, zihni oyalayan, ilgiyi başka yöne çeken diğer şeyler- negatif bir bağlamda insanı hareketsiz tutarak sarı ve turuncu ışın faaliyetini azaltırlar; böylece, sonunda yeşil ışının faaliyete geçirilme olasılığı da azalmış olur.

Diğer bazı araçlar ise varlığın fiziksel ve zihinsel ve hatta bazı vakalarda ruhsal yeteneklerini keşfetmesine ve uygulamasına yardımcı olabilirler; böylece, sizin takım sporlarınız ve diğer bazı araçlarınız, örneğin toplu taşıma şekilleriniz, turuncu ışını harekete geçirebilirler. Bunlar güç duygularını, özellikle de başkaları üzerinde güce sahip olma ya da bir grubun diğer bir grup üzerinde güce sahip olma duygusunu araştırma yolları olarak görülebilir.

SORU: Televizyonun bu katalizör açısından toplumumuz üzerindeki genel etkileri nelerdir?

RA: Bu araç kanalıyla gerçekle ve güzellikle ilgili yardımcı olabilecek bilgileri iletme konusunda birçok varlığın gösterdiği yeşil ışın çabalarını göz ardı etmemek kaydıyla, bu aracın insanlar üzerinde, onların zihinlerini ve ilgilerini başka yöne çeken, uyutucu bir etki yaptığını söyleyebiliriz.

SORU: Aynı tip bilgileri savaş ve savaş söylentileri açısından da verebilir misiniz?

RA: Bunu araçlarınızla olan ilişkide de görebilirsiniz. Bu savaş ve benlik ilişkisi, olgunlaşan varlığın en temel idraklerinden birini oluşturur. Hangi yöne gitmek isteniyorsa, bunu büyük oranda hızlandırma şansı doğar.

İnsan, hangi nedenle olursa olsun kavgacı tutumlara girerse negatif yönde kutuplaşabilir. Ya da insan, kendini savaş durumunda bulabilir ve diğer varlıkları korumak için yapacağı, sizin deyiminizle kahramanca eylemlerden dolayı, turuncu, sarı ve sonra yeşil-ışınların faaliyete geçirilmesiyle pozitif yönde kutuplaşabilir.

52

CELSE 34 - 4 Mart 1981

En son olarak da, insan, evrensel sevgi prensibini -kavgacı davranışlara katılmayı bütünüyle reddetme yoluyla- ifade ederek üçüncü ışına doğru kuvvetle kutuplaşabilir. Bu yolla varlık, sizin ölçülerinize göre çok kısa bir zamanda bilinçli bir varlığa dönüşebilir. Buna siz travmatik bir tekâmül diyebilirsiniz. Şunu da kaydetmek gerekir ki, sizin insanlarınızın tekâmülünün çok büyük bir bölümündeki katalizör bir travmadır.

SORU: Bir önceki cümlede üçüncü ışın terimini kullandınız. Bu gerçekten kullanmayı amaçladığınız terim miydi?

RA: Yeşil (dördüncü) ışın demek istemiştik. Biz, kırmızı ve menekşe rengi ışını sabit olarak algılamakta zorlanıyoruz, bunlar değişken içsel ışınlardır ve hasat meydana getirme çabalarında gerekli olan kıdemliliğin göstergeleri olarak görülmelidirler.

SORU: O halde yoğun bir kırmızı ışın, yoğun bir menekşe rengi ışın gibi enkarnasyon sırasında kıdemlilik (öncelik) kazanıldığının bir göstergesi olarak ele alınabilir mi?

RA: Bu kısmen doğrudur. Dördüncü yoğunluk derecesi pozitifine yükseliş

ya da hasat sırasında kırmızı ışın, titreşim düzeylerinde olup biten her şeyin temeli olarak görülür. Bu olup bitenlerin toplamı ise menekşe rengi ışın enerjisidir.

Bu menekşe rengi ışın, dördüncü yoğunluk derecesi pozitifine geçiş için dikkate alınan tek şeydir. Öte yandan, dördüncü yoğunluk derecesi negatifine hasat edilmeye uygun varlıkları tayin etmek için, kırmızı ışın kadar turuncu ve sarı ışınların da yoğunluğuna dikkat edilir; çünkü negatif tekâmül için bu ışınların sağladığı enerji ve dayanıklılığa çok gereksinim duyulur. Bunun nedeni de, güneş sinirağı (karın boşluğu, sarı ışın) merkezinden, sonsuz zekâya kapı açmanın son derece zor olmasıdır. Dördüncü yoğunluk derecesi negatifine hasat edilebilmek içinse bunu yapmış olmak şarttır.

SORU: Acaba General Patton’u örnek olarak kullanmanız ve savaşın onun tekâmülü üzerinde yaptığı etkiyi açıklamanız mümkün mü?

RA: Sizin George adıyla bildiğiniz bu varlığın daha önceki enkarnasyonlarının programları, onda bir kalıp ya da atalet meydana getirmişti; bu da onun için sizin zaman/uzay’ınızda enkarne olmayı karşı konulmaz (çok çekici) kılmıştı. Bu varlık güçlü bir sarı ışın enerjisine sahipti, sık sık yeşil ışın ve arada sırada da mavi ışın ışımaları da taşıyordu. Ama daha önceki kavgacı bir yapının travmatik deneyimlerinin oluşturduğu kalıbı kırmayı başaramadı.

53

CELSE 34 - 4 Mart 1981

Bu varlık enkarnasyonu sırasında, gerçeğe ve güzelliğe olan şaşmaz inancından dolayı, pozitife doğru bir miktar kutuplaştı. Bu varlık çok duyarlı idi. Doğru, güzel ve savunulmaya gereksinimi olduğunu hissettiği şeyleri korumayı büyük bir onur/görev olarak kabul ediyordu. Kendini de bir kahraman olarak algılıyordu. Kendisinde taşıdığı yeşil ışının idrakinden yoksun olduğu ve evrensel sevginin içeriğinde bulunan bağışlama prensibini reddettiği için bir miktar da negatife doğru kutuplaştı.

Bu enkarnasyonunun titreşimsel olarak sonucu, pozitif kutbiyetinin biraz artması ama Sorumluluk Yasası ya da Yolu’nu reddettiği için hasat edilebilirlik niteliğinin azalması oldu; yani, evrensel sevgiyi görmüş ama yine de savaşmaya devam etmişti.

Şimdi bu celsenin son sorusunu sorabilirsiniz.

SORU: Acaba bu varlığın savaş biter bitmez ölmüş olmasının nedeni, hemen yeniden enkarne olarak hasata yetişebilmesini sağlamak mıydı?

RA: Bu kesinlikle doğrudur.

Dostlarım, sizi Tek ve Sonsuz Yaratan’ın sevgi ve ışığı ile bırakıyoruz.

O’nun gücü ve huzuru içinde mutlu olun. Adonai.

54

CELSE 35

6 Mart 1981

RA: Sizi Sonsuz Yaratan’ın sevgi ve ışığı ile selâmlarım. Şimdi sizinle iletişim kuruyoruz.

SORU: Bu çalışmayı yapmaktan dolayı büyük bir onur duyduğumuzu belirtmek isterim. Umarım, okuyanlar için değerli olacak bilgileri ortaya çıkaracak yönde soru sormaktayızdır. Bu celsede, madde aleminin katalizörlüğünün ruhsal tekâmüle nasıl yardımcı olduğunu daha iyi anlayabilmek için, tarih boyunca yaşamış tanınmış kişilerin ışınlarının etkilerini incelemeyi düşünüyorum. Katalizörlerin bu bireyler üzerindeki en önemli etkilerini vurgulamakta kullanabileceğimizi düşündüğüm bir isim listesi yaptım. İlk olarak, eski başkanlardan Franklin D. Roosevelt ile başlamayı düşündüm. Bu varlık hakkında bir şeyler söyleyebilir misiniz?

RA: Halkınız tarafından iyi tanınan varlıklar incelenirken bu bilgilerin sadece o kişiye özel olduğu düşünülebilir; oysa, deneyimin büyük plânı her varlık için aynıdır (geçerlidir). Bunu gözden kaçırmadan, deneyimsel güçlerin bir birey üzerinde nasıl katalizör etkisi yaptıklarını inceleyeceğiz.

Ayrıca, yakın zamanda enkarne olmuş varlıklar için, bu varlıkların düşünce ve davranışları hakkında yanlış bilgi ve yorumdan kaynaklanan saptırmalar söz konusu olabilir.

Bunları kaydettikten sonra, Franklin adı ile bilinen varlığın ana parametrelerinden söz etmeye geçebiliriz. Bir varlık üçüncü yoğunluk derecesine geldiği zaman, onun bütün enerji merkezleri kullanılmaya hazır durumdadırlar, ama bunlar ancak varlığın kendisi tarafından ve deneyimlerini kullanmak suretiyle faaliyete geçirilebilirler.

Franklin büyük bir hızla kırmızıdan, turuncu, sarı ve yeşil ışına kadar gelişti ve çok genç yaşta mavi ışın enerji merkezi üzerinde çalışmaya başladı. Bu hızlı tekâmülün nedeni, ilk olarak, ışınların faaliyete geçirilmeleri konusunda daha önceden kaydetmiş olduğu gelişmeler, ikinci olarak çocukluğu ve gençliğinin oldukça rahat ve huzur içinde geçmesi, üçüncü olarak da varlığın gelişmek için çok güçlü bir istek duymasıydı. Bu varlık, mavi ışın titreşimleri kendininkinden daha güçlü olan bir varlıkla evlendi, böylece bu alanda, enkarnasyonu boyunca sürecek ve daha ileri tekâmül derecesine erişmesini sağlayacak bir katalizöre sahip oldu.

Bu varlık, diğer varlıklarla katıldığı faaliyetlerde (siyaset alanında) ve onlarla olan ilişkilerinde güç kazanmak için harcadığı aşırı enerjiden dolayı yeşil ışın faaliyetinin sürdürülmesinde bazı zorluklarla karşılaşmıştı. Bu da fiziksel bedenini etkileyerek sonunda tekerlekli 55

CELSE 34 - 4 Mart 1981

sandalyeye oturmasına yol açacaktı. Bedeninin bir bölümünün hareketlerinin kısıtlanması bu varlığın önüne bir kez daha, gücün daha evrensel ya da idealist (çıkarcı olmayan) kullanımı üzerinde yoğunlaşabilme olanağını getirmişti; yani, gücün saldırgan olmayan kullanımını (kötüye kullanılmayan gücü) öğrenecekti. Böylece, kavgacı bir faaliyetin başlangıcında bu varlık turuncu ve sarı ışın enerjilerini, yeşil ve mavi ışın enerjileri yerine (onların zararına) aşırı biçimde kullanmaktan dolayı bir miktar pozitif kutbiyet kaybetmiş, ama daha sonra bedenindeki acı verici kısıtlamanın katalitik etkisi sayesinde bu pozitif kutbiyeti yeniden kazanmıştı.

Bu varlığın doğasında kavgacılık yoktu, tersine, çatışma sırasında mavi ışın enerjileriyle birlikte çalışarak yeşil ışında titreşmeyi sürdürdü.

Franklin’in öğretmeni olarak bilinen varlık da bu devre sırasında, sadece eşi için değil, daha evrensel bir bağlamda da, büyük bir mavi ışın harekete geçiricisi olarak çalıştı. Franklin, evrensel bağlamda sürekli olarak pozitife doğru kutuplaşmakta, ama daha az evrensel bağlamda da, adına karma diyebileceğimiz bir kalıp geliştirmekteydi; bu karma eşi/öğretmeni ile olan uyumsuz ilişkisiyle ilgiliydi.

SORU: İki noktayı açıklığa kavuşturmak istiyorum. Birincisi, Franklin’in öğretmeni karısıydı, değil mi?

RA: Evet.

SORU: İkincisi, Franklin bu bedensel kısıtlılığı kendisi mi seçmişti?

RA: Dediğiniz kısmen doğrudur. Enkarnasyonun ana amaçları ve derslerini gösteren çerçeve, enkarnasyondan önce, akıl/beden/ruh bileşimi bütünlüğü tarafından dikkatle seçilip belirlenir. Eğer Franklin adlı varlık, kendi mesleğinin (siyasetin) doğasında bulunan rekabetçiliğe büyük bir bağımlılık göstermemiş ve bu durumdan aşırı derecede zevk almamış olsaydı, bu bedensel kısıtlanmayla karşılaşmayacaktı.

Ancak, varlığın bu enkarnasyon programlamasındaki hizmet ve tekâmül isteği çok büyük olduğu için, güce karşı duyduğu sevginin saptırması nedeniyle katalizörlerle karşılaşma fırsatları azalmaya başladığında, bu kısıtlama faktörü harekete geçirildi.

SORU: Şimdi de aynı tip bilgiyi Adolf Hitler için soracağım. Bu konuda biraz bilgi vermiştiniz zaten. Onları tekrarlamanız gerekmez. Bu bilgileri tamamlayabilir misiniz?

RA: Adolf adlı varlıktan söz ederken biraz zorlanıyoruz. Bunun nedeni, varlığın yaşam modelindeki yoğun karmaşa olduğu kadar, onun adı anıldığında ya da hakkında konuşulurken karşılaşılan büyük karışıklıktır.

56

CELSE 34 - 4 Mart 1981

Burada yeşil ışının anahtarına sahip olmadığı halde, en yüksek enerji ışınlarını faaliyete geçirmeye çalışan bir örnek görüyoruz. Bunun için de, gerek pozitife gerekse negatife doğru kutuplaşmasını bütünüyle iptal etmiş oldu. Bu varlık temelde negatifti. Ama karışıklığı öyle büyük boyutlara varmıştı ki, kişiliği parçalanıp dağıldı ve akıl/beden/ruh bileşimini hasat edilemez ve şifaya muhtaç bir duruma getirdi.

Bu varlık, seçkinlerin ve kölelerin varlığını öngören negatif modeli seçmişti; bu modelin toplumsal yapı için yararlı olacağını düşünüyordu.

Ancak, bilinçli bir kutuplaşmadan, sizin deyiminizle bir alacakaranlık dünyasına doğru sürüklendi; bu dünyada düşler sizin zaman ve mekân sürekliliğinizdeki olayların yerini almıştı. Böylece bu varlık, Yaratan’a, kendine-hizmet yolunda hasata uygunluk kazanarak hizmet etme çabasında başarısız oldu. Onun için, yaşanan deneyimlerin sağlayabileceğinden daha çabuk kutuplaşmaya çalışan varlıklarda rastlanan ve adına delilik denilen hale bu varlıkta da rastladık.

Sizi daha önceki celselerde zaman zaman tedbirli ve sabırlı olmanız konusunda uyarmıştık; şimdi, sentezle birleştirilmiş ve bütünleştirilmiş bir akıl/beden/ruh bileşimi için gerekli dikkati sarf etmeden gerçekleştirilen aşırı hızlı kutuplaşmalara bu varlığı bir örnek olarak gösteriyor ve sizi tekrar uyarıyoruz. Kendini bilmek, sağlam bir toprağa temel atmak demektir.

SORU: Teşekkür ederim. Sanırım bu çok önemli bir örnekti. O dönemde Adolf’un maiyetinde bulunanlar arasında negatif yolda hasat edilebilecek şekilde kutuplaşanlar olup olmadığını merak ediyorum.

RA: Hasat edilecek uygunluğa gelen varlıkların sadece iki tanesinden söz edebiliriz, ötekiler halen enkarnedirler. Bir tanesini Hermann olarak biliyorsunuz, diğeri de -kendi tercih ettiği adla çağırırsak- Himmler’di.

SORU: Teşekkür ederim. Daha önce Abraham Lincoln’u eşine az rastlanan bir vaka olarak incelemiştik. Bize, dördüncü yoğunluk derecesinden gelen bir varlığın niçin Abraham Lincoln’un bedenini kullandığını, bu varlığın hangi yönelim (kutbiyet) içinde olduğunu ve o devirde toplumumuzda vuku bulan faaliyetlere göre bu olayın ne zaman yer aldığını anlatabilir misiniz?

RA: Bu celsenin son sorusu olsun, çünkü medyumun yaşam enerjisi oldukça düşüktür.

Abraham adıyla bilinen varlık, yaşamı boyunca çok büyük güçlüklerle karşılaşmıştı ve çektiği fiziksel, zihinsel ve ruhsal acılar yüzünden yaşamaktan bezmişti; ama intihar yolunu seçmeyi de düşünmemişti.

Sizin zaman ölçünüzle 1853 yılında, bu varlık uykudayken, bir dördüncü yoğunluk derecesi varlığı kendisiyle temas kurdu. Bu varlık, dördüncü 57

CELSE 34 - 4 Mart 1981

yoğunluk derecesi katında, sizin ölçülerinize göre uzun yıllardır sürmekte olan ışığın ve karanlığın güçleri arasındaki savaşla ilgileniyordu.

Bu varlık, Abraham’ın karmik modelini tamamlama onur/görevini kabullendi. Abraham ise kendisinin istediği ama bir türlü yapamadığı şeyleri bu varlığın yapabileceğini keşfetmişti. Böylece, söz konusu varlık Abraham’ın yerini aldı.

Abraham adlı varlık, fiziksel bedeninin ölümüne dek astral bir katta bekletildi; bir anlamda askıya alındı. Bu durumu şu benzetmeyle açıklayabiliriz: Eğer biz, yani Ra, bu medyumla bir anlaşma yaparak onun fiziksel bedeninde kalmayı ayarlasaydık, medyum transtan çıktığında aynı onun gibi fonksiyon görürdük. Bu sırada medyumun akıl ve ruh bileşimi de askıya alınarak bu durumda bekletilirdi.

Bu varlık, o devirde gezegensel enerjilerin kritik bir noktada bulunduklarına inanıyordu, çünkü sizin özgürlük adıyla bildiğiniz şey, birçok insan tarafından gerçekleşmesi mümkün bir olay olarak kabul görüyordu. Bu varlık özgürlük denen demokratik kavramın yerleşmesi için çalışanların ortaya koydukları eserin, varlıkları köleleştirme prensibini kabul edip uygulayanlar tarafından engellenme ve yok edilme tehlikesiyle karşı karşıya olduğuna inanıyordu. Bu (köleleştirme), sizin yoğunluk derecenizde oldukça ciddi bir negatif kavramdır. Bu varlık da o zaman, ışığa ulaşmak için yapıldığına inandığı bir savaşa girdi; özgürlük kavramında beliren çatlağı onarmak istiyordu.

Bu varlık, kendisi olayların sonuçlarından soyutlanmış olduğundan, bu faaliyetleri sonunda karma yüklenmedi ve yitirmedi. Olaylar boyunca tutumu, başkalarına, özellikle de ezilmiş ve köleleştirilmiş varlıklara hizmetti. Ancak, varlığın kutbiyeti, savaş yüzünden madde katını terk eden birçok varlık yüzünden yaratılan ve birikerek çoğalan duygular ve düşünce-formları nedeniyle biraz azalmıştı.

Bu konuda daha fazla bilgi isteniyorsa, önümüzdeki celsede sorabilirsiniz.

Sizi Tek ve Sonsuz Yaratan’ın sevgi ve ışığı ile terk ediyorum. Adonai.

58

CELSE 36

10 Mart 1981

RA: Sizleri Sonsuz Yaratan’ın sevgi ve ışığı ile selâmlıyorum. Şimdi sizinle iletişim kuruyoruz.

SORU: Daha önceki temaslarda siz akıl/beden/ruh bileşimi bütünlüğü’nden söz ettiniz. Bize akıl/beden/ruh bileşimi bütünlüğü’nü tarif edebilir misiniz?

RA: Zamanın hükmetmediği bir boyut vardır. Ancak bu boyutta şimdi’nin sonsuz dansını yapan akıl/beden/ruh bileşimi bütünlük içinde görülebilir ve o boyutta varlık -önce toplumsal bellek bileşiminin bir parçası haline gelen akıl/beden/ruh bileşimi- kendi isteğiyle Yaratan’ın bir’liği ve bütünlüğü’ne karışmadan (bu bütünlük içinde massolunmadan) önce, kendini kendi bütünlüğü içinde idrak eder, tanır.

Akıl/beden/ruh bileşimi bütünlüğü, sizin Yüksek Benlik (Yüksek Ben) adı verebileceğiniz benliğin kaynağı olarak fonksiyon yapar. Yüksek Benlik ise üçüncü yoğunluk derecesi deneyimlerinden süzülüp gelenleri (bu deneyimlerin sağladığı öz bilgiyi) inceler ve daha ileri deneyimleri programlar. Bu aynı zamanda dördüncü, beşinci ve altıncı yoğunluk dereceleri için de geçerlidir. Akıl/beden/ruh bileşimi bütünlüğü, yedinci yoğunluk derecesinde bilinç kazanır.

SORU: O zaman, bir varlığın üçüncü yoğunluk derecesi deneyimi sırasında, varlığın içinde bulunduğu koşullar değiştiğinde, bu duruma uygun yeni bir katalizör eklenebilmesi için katalizör değişiklikleri programlayan da bu akıl/beden/ruh bileşimi bütünlüğü müdür?

RA: Dediğiniz doğru değildir. Varlığın tüm deneyimleri toplamının idrakinde olan Yüksek Benlik, gerektiği biçimde öğrenilmemiş

deneyimleri düzeltmeyi başarması ve -sizin de dediğiniz gibi- daha sonraki yaşam deneyimlerini programlaması konusunda varlığa yardımcı olur.

Nasıl akıl/beden/ruh bileşiminin bir üstünde Yüksek Benlik kavramı varsa, onun da bir üstünde akıl/beden/ruh bileşimi bütünlüğü kavramı bulunur. Birincisinde, uzay/zaman sürekliliği içinde plânlı (kontrol altında) bir durum söz konusudur; buna göre, bir varlığın edindiği tüm deneyimler ve bu yoğunluk derecesinde öğrenilmesi gereken derslerin tüm idraki Yüksek Benliğin kullanımına hazırdır.

Akıl/beden/ruh bileşimi bütünlüğü, inişli çıkışlı bir kumsal gibidir ve bir anlamda varlığın birbirine paralel tekâmüllerinin bir toplamıdır. Bu bilgi 59

CELSE 36 - 10 Mart 1981

Yüksek Benliğe açıktır. Dolayısıyla, Yüksek Benlik geleceğe ait yaşam programlamasına daha iyi bir biçimde yardımcı olabilmek için, bu tasarlanmış (plânlanmış) olanak/olasılık girdaplarını kullanabilir.

SORU: Seth Bilgileri’nde ruhsal varlık Seth şöyle diyordu: “Yeryüzündeki her varlık bir Yüksek Benliğin ya da Evrensel Ruh’un bir parçası ya da aşamasıdır ki o (Yüksek Benlik), birçok boyutta birçok parçaya ya da aşamaya sahip olup, bunların (parçaların) bu boyutlarda öğrendikleri dersler Yüksek Benliğin dengeli bir biçimde tekâmül edebilmesini sağlamaktadır.” Bundan, bizim üçüncü yoğunluk derecesinde deneyimlediklerimize benzer birçok deneyimin var olduğunu ve hepsinin tek bir Yüksek Benlik tarafından yönetildiğini mi anlamamız gerekiyor?

RA: Bu bildirimin doğruluğu değişkendir. Bir varlık ne denli dengeliyse, onun paralel deneyimlerde olanak/olasılık girdaplarını araştırıp keşfetme ihtiyacı da o denli azalır.

SORU: Bundan şu anlamı çıkarabilir miyim: Eğer deneyimlenmesi gerekliyse, Yüksek Benlik ya da Evrensel Ruh, birçok parçaya ayrılabilir ve aynı anda birçok farklı tipte katalizörü deneyimleyebilir. Sonra da bunları gözden geçirir ve toparlar.

RA: Bu bizim doğru ya da yanlış diyemeyeceğimiz bir bildirim; çünkü sizin zaman dediğiniz olguda bazı karışıklıklar söz konusudur. Gerçek eşzamanlılık, ancak her şey aynı anda vuku bulduğu sürece olabilir. Bu da sizin söz ettiğiniz kavrama gölge düşürüyor. Bir varlığın çeşitli bölümlerinin değişik deneyimleri aynı anda yaşamaları kavramı, bunların gerçek bir eşzamanlılıkla vuku bulduklarını düşündüğünüz, böyle algıladığınız için doğru değildir. Çünkü durum böyle değildir.

Olay evrenler arasında cereyan etmektedir, o zaman paralel varoluşlar Yüksek Benlik tarafından programlanabilir. Bunun için de, akıl/beden/ruh bileşimi bütünlüğü’nün kritik noktalardaki olanak/olasılık girdapları hakkında verdiği bilgiler gereklidir.

SORU: Yüksek Benlik tarafından yapılmış bu programlamanın, paralel varoluşlar yoluyla nasıl eğittiğini bir örnekle anlatabilir misiniz?

RA: Bu iki benlik eşzamanlı olarak var oluyor görünse de, aslında bu aynı zaman/uzay’da var olan tek bir benliktir. Yani, Evrensel Ruh ya da Yüksek Benlik, yardım ettiği akıl/beden/ruh bileşimiyle aynı zamanda var oluyor görünür ama gerçekte eşzamanlılık söz konusu değildir. Çünkü, aslında Yüksek Benlik, söz konusu akıl/beden/ruh bileşiminin tekâmülü açısından bakıldığında, onun geleceği olarak kabul edilebilecek bir 60

CELSE 36 - 10 Mart 1981

konumda bulunmakta ve ihtiyaç duyulduğunda söz konusu varlığa yönelmektedir.

SORU: O halde Yüksek Benlik, bizim anladığımız şekliyle gelecekte bulunuyor ve oradan fonksiyon görüyor. Yani, benim Yüksek Benliğim, benim “gelecek” olarak kabul ettiğim bir noktada bulunuyor ve oradan iş

görüyor. Öyle mi?

RA: Sizin uzay/zaman’ınız açısından doğrudur.

SORU: O zaman, Yüksek Benliğim benim için gelecekte neler olacağını bildiği için, şimdi neye gereksinim duyulduğunu bilme açısından çok büyük bir avantaja sahip. Öyle mi?

RA: Bu doğru değil, çünkü böylesi özgür iradenin ortadan kaldırılması olurdu. Yüksek Benlik, altıncı yoğunluk derecesinde öğrenilen derslerin bilincindedir (bu yoğunluğun bilincine sahiptir). Varlığın tekâmül hızı da, onun (Yüksek Benlik) tarafından oldukça iyi anlaşılmaktadır. Yüksek Benliğe erişmek için yapılması gereken seçimler akıl/beden/ruh bileşiminin kaynağında zaten vardır.

Bunun için Yüksek Benliği, ulaşılacak yeri (hedefi) gösteren bir haritaya benzetebiliriz; yollar ise çok iyi bilinmektedirler, bu yolları sonsuz zekâ, zeki enerji vasıtasıyla çizmiştir. Ama, Yüksek Benlik sadece dersleri -ve eğer isterse önceden hazırlanmış birkaç kısıtlayıcı koşul-programlayabilir. Kalanı ise tamamen her varlığın özgür iradesiyle yaptığı seçimlerdir. Bilinenle bilinmeyen arasında kusursuz bir denge vardır.

SORU: Bu kavramlarla bu kadar uğraştırdığım için özür dilerim, ama bunların bizim dilimize ve idrakimize çevrilmelerinin çok güç olduğu da bir gerçek. Bazı sorularım gerçekten çok gülünç olabilir ama, Yüksek Benliğin de bizim fiziksel bedenimiz gibi bir aracı olup olmadığını sormak zorundayım. Onun da bir beden bileşimi var mıdır?

RA: Evet. Yüksek Benlik, altıncı yoğunluk derecesi içinde oldukça ilerlemiş, yedinci yoğunluk derecesine doğru gitmekte olan bir varlıktır.

Yedinci yoğunluk derecesinde oldukça yol alındıktan sonra akıl/beden/ruh bileşimi, artık öylesine bir akıl/beden/ruh bütünlüğü’ne ulaşır ki ruhsal (spiritüel) kütle toplamaya başlar ve oktav yoğunluğuna (sekizinci yoğunluk derecesine) yaklaşır.Bu noktada artık geriye bakış

sona erer.

SORU: Her varlığın Yüksek Benliği altıncı yoğunluk derecesinde midir?

61

CELSE 36 - 10 Mart 1981

RA: Evet. Bu yedinci yoğunluk derecesine yaklaşırken her varlığın kendine karşı bir onur/görev’idir.

SORU: Bunu doğru anladığımdan emin olmak istiyorum. Biz belli bireylerden söz ettik. Örneğin, daha önceki bir temasımızda George Patton’dan söz etmiştik. O halde, yaklaşık kırk yıl kadar önce kendisi burada enkarneyken, onun Yüksek Benliği altıncı yoğunluk derecesinde bulunuyordu, öyle mi?

RA: Evet. Bu noktada, her varlığın, gerektiğinde kendisini içsel olarak desteklemeleri için yardıma çağırabileceği birkaç varlığa sahip bulunduğunu kaydetmemiz gerekiyor. Bunların herhangi birini varlık, akıl/beden/ruh bileşimi bütünlüğü olarak kabul edebilir. Ama durum böyle değildir. Akıl/beden/ruh bileşimi bütünlüğü, olabilecek her şeye ait idrakin (sınırları) belirsiz bir toplamıdır. Yüksek Benliğin kendisi de zaten akıl/beden/ruh bileşimi bütünlüğü’nün bir projeksiyonu ya da tezahüründen ibarettir. Bu tezahür, bir devrenin enkarne olunmadığı bölümünde (madde ötesi alemde) veya enkarnasyon sırasında, akıl/beden/ruh ile iletişim kurabilir; kurabilir diyoruz, çünkü bu ancak akıl ağacının köklerine giden uygun yollar ya da kanallar açıksa mümkün olabilir.

SORU: Bu kanallar meditasyon yoluyla açılabilir ve yoğun kutuplaşma da buna yardım eder. Doğru mu?

RA: Kısmen doğrudur. Yoğun kutuplaşma mutlaka bir varlıkta Yüksek Benliği’yle temas kurma isteği ya da gereksinimi geliştirmez. Her yaşam deneyimi yolu kendine özgüdür. Ama eğer kutuplaşma varsa, istek de büyük oranda artar; ya da bunun tam tersi olur, yani kutuplaşma yoksa, istek de büyük oranda azalır.

SORU: Bir örnek olarak Himmler adıyla bilinen varlığı ele alalım. Sizin verdiğiniz bilgiye dayanarak, Himmler’in Yüksek Benliği’nin altıncı yoğunluk derecesinde bulunduğu sonucunu çıkarıyoruz; ama Himmler’in negatif yolu seçtiği söylendi. O zaman Himmler’in Yüksek Benliği de altıncı yoğunluk derecesinin negatif konumunda mı bulunuyordu? Bu kavramı biraz daha genişletebilir misiniz?

RA: Yüksek Benlik aşamasına (tezahürüne) erişebilmiş hiçbir negatif varlık yoktur. Bu (Yüksek Benlik olarak) tezahür, altıncı yoğunluk derecesinin sonlarına doğru yaklaşmış bir akıl/beden/ruh bileşimi bütünlüğü’nün onur/görevi’dir. Negatif eğilimli akıl/beden/ruh bileşimleri bu açıdan büyük bir zorlukla karşı karşıyadırlar ve bizim bildiğimiz kadarıyla, bu zorluğu aşan negatif eğilimli bir varlığa daha hiç rastlanmamıştır. Bu zorluk, beşinci yoğunluk derecesini bitiren varlıkların 62

CELSE 36 - 10 Mart 1981

artık bilgelik kazanmaları (bilgeliği kullanabilir duruma gelmeleri), ancak daha ilerleyebilmek için, bu bilgeliği eşit ölçüde bir sevgiyle birleştirmeleri zorunluluğundan kaynaklanmaktadır. Eğer negatif yolu izlemekteyseniz, bu sevgi/ışığı birleştirmeniz, birlik içinde kazanmanız çok ama çok zor bir şeydir. Bu yüzden, altıncı yoğunluk derecesinin başlarında, negatif eğilimli toplumsal bileşimler bu yönelimlerinden vazgeçerek altıncı yoğunluk derecesinin pozitif eğilimli yoluna atlamayı seçerler.

Onun için de, böylesi bir yardıma hazır olan herkese idrakini sunan Evrensel Ruh (Yüksek Benlik), daima pozitif yolu gösterir. Ancak, bireyin özgür iradesi her şeyden üstündür ve Yüksek Benliğin sunacağı her türlü rehberlik, bir akıl/beden/ruh bileşiminin kendi tercihine bağlı olarak, negatif ya da pozitif kutbiyette görülebilir.

SORU: O halde yine Himmler’i örnek olarak alırsak, 1940’ larda burada enkarneyken, onun Yüksek Benliği altıncı yoğunluk derecesinde pozitif eğilimli olarak mı bulunuyordu?

RA: Evet.

SORU: Himmler, 1940’lı yıllarda burada enkarne haldeyken, kendi Yüksek Benliği ile herhangi bir biçimde temas kurmuş muydu?

RA: Size burada negatif yolun ayrılıkçı bir yol olduğunu anımsatmak istiyoruz. İlk ayrılık nedir: Benliğin benlikten ayrılması… Himmler adıyla bilinen varlık, kendi iradesinin güçlerini ve kutuplaşmasının yeteneklerini kullanarak herhangi bir kaynağın rehberliğini aramak yerine, bu yaşamında edindiği ve önceki yaşamlarında kazandığı eğilimler tarafından da desteklenen, bilinçli güdülerinin gösterdiği yola gitmeyi tercih etti.

SORU: O halde Himmler altıncı yoğunluk derecesi negatifine eriştiğinde, Yüksek Benliği’nin pozitif eğilimli olduğunu keşfedecek ve böylece altıncı yoğunluk derecesi pozitif yoluna bir atlama mı yapacaktır?

RA: Dediğiniz doğru değildir. Altıncı yoğunluk derecesi negatif varlığı son derece bilgedir. Bu varlık kendisinin altıncı yoğunluk derecesi birliğini ifade edemeyişinden kaynaklanan ruhsal entropiyi görür ve gözlemler.

Yaratan’ı sever ve bir noktada, Yaratan’ın sadece öz-benliği değil, aynı zamanda diğer benlikler (diğer varlıklar) de olduğunu idrak eder ve bilinçli olarak ani bir enerji uyumlaması yapar (enerjisini öteki kutba yönlendirir); böylece tekâmülüne devam edebilir.

SORU: Altıncı yoğunluk derecesine pozitif yoldan ulaşmış olan bir varlığın bir Gezgin olmayı seçerek geri dönebileceğini biliyoruz. Bu 63

CELSE 36 - 10 Mart 1981

seçimin şimdiye kadar negatif eğilimli bir altıncı yoğunluk derecesi varlığı tarafından yapılıp yapılmadığını merak ediyorum. Acaba herhangi biri Gezgin olarak hiç geri geliyor mu?

RA: Negatif eğilimli bir varlık “bilgelik yoğunluğu”nda belli bir aşamaya bir kez erişince, artık onun unutma riskini göze alma olasılığı çok azdır, çünkü bu negatif kutuplaşma hiç de özverili olmayıp aksine çok bencildir ve eriştiği bilgelik sayesinde de “Gezginlik” olayının tehlikesini sezebilir.

Çok az durumda altıncı yoğunluk derecesi negatif konumunda bir varlık -

negatife doğru kutuplaşma çabası içinde- Gezgin olmayı seçebilir. Bu çok alışılmadık bir şeydir.

SORU: Peki, bu alışılmadık altıncı yoğunluk derecesi varlığı, daha negatif bir kutuplaşmayı Gezginlik vasıtasıyla nasıl sağlar?

RA: Gezginler, sizin yoğunluk derecenizde tekâmüllerini çok hızlandırabilme potansiyeline sahiptirler. Çünkü, üçüncü yoğunluk derecesi onlara yoğun yaşam deneyimleri ve fırsatlar sunmaktadır.

Bunun için pozitif eğilimli Gezgin, sevgi ışınları yayarak başkalarına hizmet etmek amacıyla, unutmanın tehlikelerini göze alır. Eğer unutma perdesini delebilirse (yani anımsayabilirse), üçüncü yoğunluk derecesinde fazlasıyla bulunan katalizörler, Gezgin’i daha yüksek ve dolayısıyla daha uyumlu olan yoğunluk derecelerinde olabileceğinden çok daha hızlı ve etkili biçimde kutuplaştırırlar.

Benzer şekilde, negatif eğilimli Gezgin de, kendi yoğunluk derecesindeki tekâmül sürecini, üçüncü yoğunluk derecesinde -başka varlıklara negatif kutuplaşmayla ilgili bilgi edinme fırsatı sunma yoluyla- kendine hizmet ederek hızlandırma amacıyla, unutma sürecine girmeyi göze alır.

SORU: Tarihimizde, altıncı yoğunluk derecesi negatif kutbiyete sahip Gezginler’in hiç örneği var mı?

RA: Bu bilgi sizin için zararlı olabilir. Onun için vermeyeceğiz. Söz ettiğiniz varlıkların da Yaratan’ın bir parçası olduklarını düşünmeye çalışın lütfen. Daha fazla açıklama yapamayız.

SORU: Farkındalığımız sınırlı olduğu için bazen söz ettiğiniz kavramları ancak kısmen kavrayabiliyoruz; ama sanırım bugünkü bilgiler üzerinde derinlemesine düşünmek, bu kavramlar üzerinde bazı sorular hazırlamamıza yardımcı olacaktır.

RA: Medyumu terk etmeden önce son bir soru sormanızı rica ediyoruz.

64

CELSE 36 - 10 Mart 1981

SORU: Bana bugün yeryüzünde bulunan Gezginler’in yüzde kaçının bellek tıkanıklığını delip kim olduğunu anımsamayı başardığını söyleyebilir misiniz?

RA: Kendi durumlarının bilinçli olarak farkına varabilenlerin yaklaşık bir yüzdesini verebiliriz. Bu yüzde sekiz buçuk ile dokuz üç çeyrek arasında bir rakamdır. Daha yüksek yüzde oranında bir grup ise, bu cinnet halindeki dünyaya ait olmadıklarını kendilerine gösteren gayet açık belirtilere sahiptirler. Bunların oranı, geriye kalanların toplamının aşağı yukarı yüzde ellisi kadardır. Bunun dışındakilerin yaklaşık üçte biri ise kendilerinin değişik olduğunun bir biçimde farkına varmışlardır.

Gördüğünüz gibi, Gezgin olduğunu bilmeye doğru çeşitli uyanış

dereceleri vardır. Burada, bu grupların ilkine ve ikincisine girenler için bu bilgilerin bir anlam taşıyacağını belirtmek isteriz.

Dostlarım sizi Sonsuz Yaratan’ın sevgi ve ışığı ile terk ediyorum. Adonai.

65

CELSE 37

12 Mart 1981

RA: Sizi Tek Sonsuz Yaratan’ın sevgisi ve ışığıyla selâmlarım. Şimdi sizinle iletişim kuruyoruz.

SORU: Her üçüncü yoğunluk derecesi varlığının, esasen altıncı yoğunluk derecesinde bulunan ama gerektiğinde kendisine doğru yönelen bir Yüksek Benliği bulunduğunu söylediniz. Bu Yüksek Benlik de, birinciden başlamak üzere sırayla yoğunluk derecelerinden geçerek tekâmül eder mi ve her Yüksek Benliğin, benzer şekilde, kendisinden daha ileride bulunan yoğunluk derecelerine erişmiş bir Yüksek Benliği var mıdır?

RA: Bu kavramı basitleştirmek istiyoruz. Yüksek Benlik, altıncı yoğunluk derecesinin sonuna yaklaşmış olan akıl/beden/ruh bileşimine, gelecekteki benliği tarafından armağan edilmiş bir tezahürdür. Varlık, yedinci yoğunluk derecesinin ortalarında bulunurken, Yaratan’ın Bütünlüğü ve Birliği’ne doğru dönmeden ve ruhsal (spiritüel) kütle kazanmaya başlamadan önce yaptığı son hareket, bu kaynağı -sizin zamanı ölçtüğünüz gibi ifade edersek- altıncı yoğunluk derecesinde bulunan kendi benliğine vermektir.

O zaman bu benlik, yani altıncı yoğunluk derecesinin sonlarına yaklaşmış olan benlik, artık hem deneyimler düşünceler ve eylemlerden oluşan canlı bellek bankasının tümünü ve geride bıraktığı akıl/beden/ruh bileşimi bütünlüğü’ nün kaynaklarını kullanarak bir çeşit sonsuz karmaşık düşünce-formu üretme onur/görev’ine sahip olur.

Bu yolla kendinizi, Yüksek Benliğinizi (ya da Evrensel Ruh’u) ve kendi akıl/beden/ruh bileşimi bütünlüğü’nüzü bir daire üzerindeki üç nokta olarak görebilirsiniz. Tek fark ve ayrım içinde bulunduğunuz zaman/uzay (mekân) sürekliliğinden kaynaklanmaktadır. Yoksa hepsi aynı varlıktır.

SORU: Her varlık ayrı bir akıl/beden/ruh bileşimi bütünlüğü’ne sahip midir, yoksa birkaç varlık aynı akıl/beden/ruh bileşimi bütünlüğü’nü mü paylaşır?

RA: Uygun zaman/uzay koşullarında, söylediklerinizin her ikisi de olabilir.

Her varlık kendi bütünlüğüne sahiptir, ama bir gezegendeki varlıkların, toplumsal bellek bileşimine dönüştükleri noktada, bu varlıklar birliği’nin bütünlüğü, aynı zamanda hem kendi Evrensel Ruh’unun hem de kendi toplumsal bellek bileşimi bütünlüğü’nün kaynaklarına sahip olur. Spiritüel olarak söylenecek olursa, bütün, daima parçalarının toplamından büyüktür; onun için de bir toplumsal bellek bileşiminin Evrensel Ruh’u, 66

CELSE 37 - 12 Mart 1981

onun üyesi olan varlıkların Evrensel Ruhları’nın (Yüksek Benlikleri’nin) toplamına eşit değildir; bu, bizim “kare alma”6 dediğimiz kavrama uygun olarak işler.

SORU: Teşekkür ederim. Matematiksel açıklamanız için de teşekkür ederim. Ruhsal (spiritüel) kütleyi tanımlayabilir misiniz?

RA: Bu sorunuz, celsenin son sorusu olsun. Medyumun yaşam enerjisi düşüktür.

Ruhsal kütle, varoluşun, dışarıya ve ileriye doğru gitmekte olan titreşimsel salınımını, büyük merkezi güneşin kaynağına, özüne ya da sonsuz evrenlerin Yaratanı’na doğru çekmeye başlayan şeydir.

Sizi Sonsuz Yaratan’ın sevgi ve ışığı ile terk ediyoruz. O’nun huzuru ve gücü ile mutlu kalın. Adonai.

6 kare alma: Bkz. Ra Bilgileri 1, s: 100

67

CELSE 38

13 Mart 1981

RA: Sizi Tek ve Sonsuz Yaratan’ın sevgi ve ışığı ile selâmlarım. Şimdi sizinle iletişim kuruyoruz.

SORU: Biraz geri gitmek ve şunu sormak istiyorum: Nükleer enerjinin kırk yıl kadar önce dünyamıza kazandırılışının nedeni, artık burada bulunan, ancak daha önce Maldek’in yok olmasına neden olan varlıklara, nükleer enerjiyi, yok etmek için değil de barışçı amaçlarla kullanmaları için yeni bir şans tanımak mıydı?

RA: Dediğiniz doğru değil; sizin deyişinizle siz, atı arabaya değil, arabayı atın önüne koşuyorsunuz. Bu gibi bilgileri edinme arzusu, bu tip verileri insanlarınıza çekmiştir. Bunlar dıştan kaynaklanan bir nedene bağlı olarak verilmemişlerdir; insanlar bunları istedikleri için verilmişlerdir. Bu noktadan itibaren akıl yürütmeniz doğrudur, çünkü bunu isteyenler, gerçekten söylediğiniz ikinci şansı arzulayan varlıklardır.

SORU: Bu varlıkların nükleer enerji konusunda bilgi edinme isteklerinin yerine getirilmesinde izlenen yöntem nedir?

RA: Sorunuzu doğru anlamışsak bunun yanıtı, “ilham yoluyla bilgilendirme”dir.

SORU: Bu ilham, bilgi edinmek isteyen varlığa düşünceler göndermek şeklinde mi gerçekleştirilir? Genelde ilham mekanizması böyle mi işler?

RA: İlham mekanizması belli bir alanda bilgi edinmeyi son derece şiddetle isteme yeteneğine sahip olmanın yanı sıra, kendini sezgi dediğiniz şeye açmayı ve bu sezgiye güvenmeyi de içerir.

SORU: Bana kusursuz bir biçimde dengeli ve saptırılmamış bir varlıkta, kırmızıdan menekşe rengine kadar her ışının nasıl göründüğünü söyleyebilir misiniz?

RA: Size bunu söyleyemeyiz, çünkü her denge kusursuz ve kendine özgüdür.

Bir örnek verelim: Belli bir varlıkta, örneğin bir Gezgin’i ele aldığımızda, kırmızı, turuncu ve sarı ışınlar son derece düzgün görünürler. Yeşil ışın ise çok parlaktır. Bu da daha sönük bir çivit rengi tarafından 68

CELSE 38 - 13 Mart 1981

dengelenmiştir. Bu ikisi arasında denge noktası bulunur; burada “kendini ifade edişin ve iletişimin” mavi ışını normalin üstünde bir güçle parlar.

Menekşe rengi ışında, hem bu benzersiz renk yelpazesi, hem de tüm bu renkleri kuşatan saf menekşe rengi görülür; bu da -akıl beden ve ruhun bütünlenişini işaret eden- kırmızı ve menekşe rengini birleştiren ışın tarafından sarılır; bu bileşim de bu varlığın bulunduğu gerçek yoğunluk derecesinin titreşimsel kalıbı tarafından sarılmıştır.

Bu durum hem dengesiz hem de kusursuz bir dengede olarak görülebilir.

Ama ikinci şekilde idrak, başka varlıklarla ilişkide çok yararlı olur. Enerji tıkanıklıklarını hissedebilme yeteneği ancak şifacılar için faydalıdır.

Renklerin dengesine baktığımızda en ufak bir yargıda bile bulunmamak gerekir. Kuşkusuz, enerji merkezlerinin çoğunun zayıf ve tıkanıklık içinde olduğunu gördüğümüzde, bu varlığın henüz bayrağı kapıp yarışa başlamadığını anlayabiliriz. Ama, potansiyel her zaman vardır. Kusursuz şekilde dengelenmiş bütün ışınlar oradadır ve faaliyete geçirilmeyi beklemektedirler.

Belki de sorunuzu başka bir şekilde yanıtlamalıyız: Tüm potansiyeli faaliyete geçirilmiş bir varlıkta ışınlar birbiri üzerine eşit titreşimsel parlaklıkta, ışıldayan bir parlaklıkta gelirler, öyle ki bunları çevreleyen renk beyaz olarak görülür. Buna, üçüncü yoğunluk derecesinde gerçekleştirilmiş kusursuz denge diyebilirsiniz.

SORU: Üçüncü yoğunluk derecesinde bulunan bir gezegende, bir toplumsal bellek bileşiminin oluşturulması mümkün müdür?

RA: Bu ancak bu yoğunluk derecesinin son ya da yedinci bölümünde, varlıklar uyum içinde mezuniyete hazırlandıkları sırada mümkün olabilir.

SORU: Bana, hem üçüncü yoğunluk derecesi başkalarına-hizmet eğilimli, hem de üçüncü yoğunluk derecesi kendine-hizmet eğilimli gezegenler içinden, bu düzeye erişmiş birer gezegeni örnek olarak verebilir misiniz?

RA: Bildiğimiz kadarıyla, üçüncü yoğunluk derecesi toplumsal bellek bileşimleri içinde negatif eğilimli hiçbir bileşim bulunmamaktadır. Pozitif eğilimli toplumsal bellek bileşimlerine ise son derece az rastlanır. Sirius Yıldızı’nın gezegenlerinden birinde bu gezegensel bedene iki kez yaklaşılmıştır. Bu gezegensel varlık üçüncü yoğunluk derecesinin sonlarında bulunmaktadır ve bir üçüncü yoğunluk derecesi toplumsal bellek bileşiminin bir parçasıdır. Bu daha önce verdiğimiz bilgiler 69

CELSE 38 - 13 Mart 1981

arasında yer alıyordu.7 Toplumsal bellek bileşimi fenomeni, aslında dördüncü yoğunluk derecesine ait bir fenomendir.

SORU: Sirius Yıldızı’nda bulunan bu toplumsal bellek bileşimi acaba ağaçlardan mı tekâmül etti?

RA: Doğruya çok yaklaştınız. Adına Köpek denilen bu gezegende, tekâmül ederek üçüncü yoğunluk derecesine geçen bu ikinci yoğunluk bitkileri sizin bildiğiniz ağaç biçimine çok benzerlerdi.

SORU: Bir şeyi daha merak ediyorum. Bitkinin -doğası gereği- kavgacı bir eylemde bulunması olanaksızdır. Acaba bunun, ikinci yoğunluk derecesinden üçüncüye geçerken kavgacı doğaya ait bir ırksal belleği beraberlerinde getirmemiş olmalarından dolayı, bu varlıklara daha uyumlu bir toplum kurmak ve tekâmüllerini böylece hızlandırmak açısından yararı oldu mu?

RA: Evet. Ancak, dengeli olabilmek ve uygun şekilde kutuplaşmaya başlayabilmek için her türlü davranışı, özellikle de kavgacı davranışları inceleyip araştırmak gerekir.

SORU: O zaman, kavgacı davranışlarla ilgili bilgileri kendi aralarında savaşarak değil de, Hixson’un belleğinden elde ettiklerini kabul ediyorum.

RA: Dediğiniz doğrudur. Bu soydan gelen varlıklar savaşmayı neredeyse olanaksız bulurlar. Bunların tüm faaliyetleri meditasyon düzeyinde sürdüğü için, her türlü davranış çeşidini de meditasyon yoluyla incelerler, ki bunun da dengelenmesi gerekir. Nasıl ki sizlerin faaliyetlerinizi dengelemek için meditasyonla geçirilen sürelere gereksiniminiz vardır.

SORU: Sanırım, meditasyonun dengeleyici yönünü anlamamız için önemli bir noktaya değindik. Biz burada başka tip bir tekâmülde bunun tam tersiyle karşılaşmaktayız. Charlie Hixson’un bildirdiğine göre, bu varlıklar bacaklarını oynatmadan hareket ediyorlarmış. Sanırım onlar da bedenlerini hareket ettirmek için, sizin kristal çanlarınızı hareket ettirmek için kullandığınız prensibe benzer bir prensip kullanıyorlardı. Doğru mu?

RA: Kısmen yanlıştır.

7 Bkz. Ra Bilgileri 1, s:106, 107, 108. Charlie Hixson’la ilgili bilgiler. (Ç.N) 70

CELSE 38 - 13 Mart 1981

SORU: Onların hareket yönteminin bizimki gibi mekanik bir kaldırmanın fonksiyonu olmayıp, aklın doğrudan doğruya yaptığı ve gezegenin manyetik alanı ile bağlantılı bir fonksiyon olduğunu kabul ediyorum.

Dediğim doğru mu?

RA: Büyük oranda doğrudur. Bu, zayıf elektriksel yapıdaki düşünce impulsları tarafından yönetilen elektromanyetik bir fenomendir.

SORU: O zamanda, gezegenimizin o bölgesinde bulunan insanlar onların gemilerini görebilirler miydi? Gemileri de, bu sandalye gibi üçüncü yoğunluk derecesine ait malzemelerden mi yapılmıştı?

RA: Evet. Şimdi lütfen bu celsenin son sorusunu sorunuz. Medyumun enerjisini daha fazla tüketmek istemiyoruz.

SORU: Dördüncü yoğunluk derecesinde bulunan, kendine- hizmet eğilimli negatif bir gezegendeki koşulların nasıl olduğunu söyleyebilir misiniz?

RA: Dördüncü yoğunluk derecesi negatifine geçen varlıklar, kırmızı, turuncu ve sarı ışın enerjilerini kullanarak bilinçli bir şekilde sonsuz zekâ ile temas kurmayı başaran varlıklardır. Onun için, dördüncü yoğunluk derecesi negatifinin gezegensel koşulları, varlıkların egemen (üstün) birleşik enerji kalıpları oluşturabilmek için sürekli olarak kendilerini ayarlamalarını ve yeniden-ayarlamalarını içerir.

Dördüncü yoğunluk derecesinin başlangıcı çok yoğun bir mücadeleyle geçer. Her varlık, güç yapısında kendine uygun yerde bulunduğuna inanıncaya kadar savaştıktan ve sonunda gerekli otorite düzeni kurulduktan sonra, toplumsal bellek bileşimi başlayabilir. Güç yapısının en tepesinde bulunan varlıklar, daima, dördüncü yoğunluk derecesine ait özellikler olan telepatiyi ve düşünceleri okuyabilme yeteneğini kendi çıkarları için kullanmaya çalışırlar.

Bu da, dördüncü yoğunluk derecesinde bulunan negatif eğilimli varlıkların daha ileri düzeyde kutuplaşmalarını engeller ya da geciktirir; çünkü daha ileri negatif kutuplaşmaya ancak toplu çabalar sonucunda erişilebilir. Dördüncü yoğunluk derecesi varlıkları birleşebildiklerinde, Orion’dan gelen haçlılar örneğinde olduğu gibi, kendilerine hizmet ederek kutuplaşma derecelerini yükseltebilirler.

Sizi Sonsuz Yaratan’ın sevgisiyle bırakıyoruz. Adonai.

71

CELSE 39

16 Mart 1981

RA: Sizi Sonsuz Yaratan’ın sevgi ve ışığı ile selâmlarım. Şimdi sizinle iletişim kuruyoruz.

SORU: Birçok temel şeyin yedi bölüme ayrıldığını fark ettim. Henry Puharich’in “Dokuzlar” ile ilgili bir metnine bakarken Dokuzlar’ın şöyle bir cümlesine rastladım: “İnsanın beden elektriğine eşdeğer elektriğin yedi katını alırsak, bundan elektriğin kütlesinin ‘yedi’si elde edilir.” Bunu açıklayabilir misiniz?

RA: Bu kavramı açıklamak için diliniz yeterli değildir. Ancak yine de bir girişimde bulunacağız.

Bildiğiniz gibi, her Logos kendi alemini yaratırken bu aleme her türlü potansiyeli de yerleştirir. Yani, başlangıçta hem elektriksel -Larson adlı varlığın anlatmaya çalıştığı bağlamda- hem de metafizik olarak tüm potansiyel (yetenekler) bu alemde bulunmaktadır. Söz konusu cümlenin anlaşılabilmesi için, metafizik elektriği anlamak da, elektrik kavramını idrak edebilmek kadar önemlidir.

Bu kavram, sizin de bildiğiniz gibi, potansiyel farkı kazandırılmış enerji ile ilgilidir. Elektronun kütlesi olmadığı, ancak alanı bulunduğu söylenmişti.

Daha sonra başkaları ise elektronun son derece küçük bir kütlesi bulunduğunu iddia ettiler. İkisi de doğudur. Potansiyel kazandırılmış

enerjinin gerçek kütlesi, alan şiddetine eşittir. Bu aynı zamanda metafiziksel olarak da doğrudur.

Ancak, sizin mevcut maddesel bilgi sisteminizde, madde alemi hakkındaki diğer sorulara yanıt bulabilmek için yapmanız gereken çalışmalarda kullanmak üzere, elektronun kütle sayısını (rakamını) kabul etmeniz faydalı olur. Bu şekilde, her varoluş katının (yoğunluk derecesinin), bir öncekine göre daha büyük bir ruhsal kütleye sahip olduğunu kabul edebilirsiniz. Kütle giderek artar, ama sonsuzluk kapısı (yedinci kat) yoğunluğuna varılıncaya kadar kritik rakama erişmez. Bu yoğunluğa erişildiğinde, tüm geriye bakışlar, tüm sonuç çıkarışlar, yargılar, kısaca kutbiyetin tüm yararlı fonksiyonları kullanılmıştır. Onun için de, bireyin metafizik elektriksel yapısının ruhsal kütlesi giderek büyür.

Benzer bir gözlemde bulunmak istiyorsanız Albert (Einstein) adıyla bilinen varlığın çalışmasına bakabilirsiniz. O, bir kütlenin hızı ışık hızına yaklaştığında, kütlesinin de sonsuza yaklaştığını öne sürmüştü. O halde yedinci yoğunluk derecesi varlığı, yani bütünlüğe erişmiş varlık, Kendini 72

CELSE 39 - 16 Mart 1981

tanımış, idrak etmiş olan Yaratan, kütlesini giderek artırır ve bir kez daha Tek Yaratan halinde bütünleşir.

SORU: O halde şu denklemde Mi ruhsal kütleyi mi gösterir?

Mi = (mo C2)/(1 - v2 / c2)½

RA: Evet.

SORU: Teşekkür ederim. Bana, “Dokuzlar”dan gelen şu bilginin ne anlama geldiğini açıklayabilir misiniz: “CH, bilginin ve yasanın prensibini açıklayan bir prensiptir.” Bu prensibin ne olduğunu açıklayabilir misiniz?

RA: Bu cümlede üstü kapalı bir biçimde anlatılmak istenen prensip, sadece Yaratan’ın daimi ve enkarne varlığın ise geçici olduğunu ve her ikisi arasındaki, birbirlerine duydukları özlemin, kavuşma arzusunun varlığını, bunun da illüzyona (madde alemine) hapsolmuş varlık üzerinde, özgür iradesinin sapmaları içinde sevgi ve ışığın yansımasıyla tezahür ettiğini açıklayan ana prensiptir.

SORU: “Dokuzlar”ın bu prensibi böyle üstü kapalı biçimde iletmelerinin nedenini söyleyebilir misiniz?

RA: Çünkü (söz konusu Puharich temasındaki) yazıcı, denklemlere ve bilmecelere karşı büyük bir ilgi duyuyor.

SORU: Anlıyorum. “Dokuzlar” kendilerini “Tanrı’nın dokuz temsilcisi”

olarak tanımlıyorlar. Bununla ne demek istiyorlar?

RA: Bununla, Konsey üyesi olan dokuz varlığın Yaratan’ı, Tek Yaratan’ı temsil ettikleri söylenmek istenmiştir. Bu tıpkı bir mahkeme salonunda tek bir davalı (sanık) için tanıklıkta bulunan dokuz tanığa benziyor.

“Temsilci” terimi bu anlamda da kullanılmıştır.

Yazıcı’nın (mesajı alanın) eğilim ve istekleri, tıpkı sizin grubunuzun yetenek ve tercihlerinin bu temasın yapısını belirlemesine benzer bir biçimde, bilgilerin sunuluş tarzını etkilemiştir.

SORU: Bedendeki enerji merkezlerinin tekâmülünü izleyerek kendi tekâmülümüzü de izleyebiliriz gibi geliyor bana. Çünkü bu yedi merkez, bizim tekâmülümüzde en önemli rolü oynamalarının yanı sıra, daha önce sözünü ettiğim diğer yedilerle de bağlantılı görünüyor. Bu enerji merkezlerinin tekâmül sürecini, bu merkezlere sahip en ilkel canlı türünden başlayarak tarif edebilir misiniz?

73

CELSE 39 - 16 Mart 1981

RA: Daha önce bu bilgi kısmen verilmişti. Onun için, birinci ve ikinci yoğunluk derecelerinde hangi ışınların bulunduğu ve bunun nedenleri konusunda verdiğimiz bilgileri yinelemeyeceğiz, ancak bu bilgileri genişletmeye çalışacağız.

Her tekâmül katının, yani ikinci yoğunluk derecesinden sonraki her yoğunluk katının ana eksenini meydana getiren noktaların şöyle oldukları görülür: Birincisi, kırmızı ışın ana enerjisi. Bu ışının, her yoğunluk derecesi için ana güçlendirici ışın olduğu söylenebilir. Ruhsal tekâmül açısından bu ışının daha az önemli ya da daha az üretken olduğu söylenemez, çünkü bu temel ışındır.

İkinci ana ışın, sarı ışındır. Bu ışın büyük bir atlama taşıdır. Bu ışında akıl/beden en dengeli halini almak üzere potansiyel kazanır. Güçlü kırmızı/turuncu/sarı üçlüsü, bir sıçrama tahtası rolü oynayarak varlığı merkezdeki yeşil ışına doğru fırlatır. Yeşil ışın da ana ışınlardan biridir ama birincil bir ışın sayılamaz.

Bu ışın ruhsal çalışmanın kaynağıdır. Yeşil ışın faaliyete geçirildiğinde, üçüncü ana ışın olan mavi ışının potansiyel kazandırmaya hazır hale geçtiğini görürüz. Bu gerçek anlamda ruhsal diye nitelendirebileceğimiz ilk ışındır; çünkü bu ışının tüm enerji aktarımları, bütünleşmiş bir akıl/beden/ruh özelliğini taşırlar. Mavi ışın, ruhun her yoğunluk derecesinde öğrendiklerini/öğrettiklerini akıl/beden bileşimine yerleştirerek bütünü canlandırır ve diğerlerine de varoluşun bu bütünlüğünü iletir.

Çivit rengi ışın, çok değerli olmakla birlikte, ancak ustası tarafından faaliyete geçirilip kullanılabilir. Bu, sonsuz zekâya açılan kapıdır ve zeki enerjiyi bu kapıdan geçirerek getirir. İçsel, gizli ve okült dediğimiz öğretiler bu enerji merkezi üzerinde çalışırlar, çünkü bu ışın sonsuz olanaklara sahiptir. Bildiğiniz gibi, Yaratan için şifa verenler, öğretmenlik yapanlar ve aydınlık ve dengeli olarak görünen herhangi bir şekilde çalışanlar çivit rengi ışına ait faaliyetler içindedirler.

Yine bildiğiniz gibi, menekşe rengi ışın sabittir ve ışınların faaliyete geçirilişlerinin fonksiyonlarıyla ilgili bir tartışmaya dahil edilemez, çünkü o bir varlığın işareti, sicili, kimliği, gerçek titreşimidir.

SORU: Biraz açıklığa kavuşturmak üzere şu soruyu sormak istiyorum: Başkalarına-hizmet yolunda ileri derecede kutuplaşmış bir varlık ile kendine-hizmet yolunda ileri derecede kutuplaşmış bir varlık karşılaştırıldığında, bu iki varlığın kırmızı ışınları arasında ne gibi bir fark görülür?

RA: Eşit güçte kutuplaşmış negatif ya da pozitif varlıkların arasında, kırmızı ışın hususunda hiçbir fark yoktur.

74

CELSE 39 - 16 Mart 1981

SORU: Bu, diğer bütün ışınlar için de geçerli midir?

RA: Bu celsenin son sorusu olsun.

Negatif ışın modeli, kırmızı/turuncu/sarı’nın (yeşil ışını atlayarak) doğrudan doğruya maviye doğru gittiği modeldir. Sonsuz zekâ ile temas kurmak için bu model kullanılır.

Pozitif eğilimli varlıklarda ise bu ışınların görünüşü dengeli, billur gibi berrak ve yedi ışın modelindedir. Sizi Sonsuz Yaratan’ın sevgisiyle bırakıyorum. Adonai.

75

CELSE 40

18 Mart 1981

RA: Sonsuz Yaratan’ın sevgisi ve ışığı ile sizleri selâmlarım. Şimdi sizinle iletişim kuruyoruz.

SORU: Bir cümle söyleyeceğim ve sizin bunu düzeltmenizi rica edeceğim: Evrenin içinde bulunduğumuz bölümünün basit bir modelini çizmeye çalışacağım. Alt-Logos olan güneşten başlayalım; güneşten beyaz ışık yayınlanır, beyaz ışık ise kırmızıdan menekşe rengine kadar olan frekanslardan oluşmuştur. O halde ben bu beyaz ışığın bütün yoğunluk derecelerine ait deneyimleri içerdiğini kabul ediyorum. Sekizinci yoğunluk derecesine geçerken bir kara deliğe gireriz; bu, kara delik öteki tarafta yeni bir Logos ya da güneş oluşturur ve yeni bir deneyim oktavı başlatır. Bu son cümle üzerinde yorumda bulunur musunuz?

RA: Bu cümle üzerinde belli bir noktaya kadar yorumda bulunabiliriz. Alt-Logos’un beyaz ışığının prizmatik olarak ayrışması ve daha sonra, son bölüme gelindiğinde yeniden massedilerek bir araya toplanması temelde doğrudur. Ama işin içinde, kullanılan dilin sınırlayıcılığından kaynaklanmayan, daha öteye bazı incelikler vardır.

Işıyıp yayılarak adı geçen alt-Logos’u şekillendiren beyaz ışık, metafiziksel olarak “karanlık” olarak görülebilecek bir şeyden kaynaklanır. Işık bu karanlığa gelir, onu değişime uğratır, o zaman kaos düzene girer ve yansıtan ya da ışın yayan bir özellik kazanır. Böylece boyutlar oluşurlar.

Metafiziksel yaklaşımla açıklarsak, kara deliğin mutlak karanlığı -tam tersine olarak- sistematik bir biçimde Tek Yaratan’la birleşmek üzere massedilen beyaz ışığın bu yoğunlaşmasından kaynaklanır. Tek Yaratan’a doğru yer alan bu massedilme, sonsuz sayıdaki yaratılmışların tümü büyük merkezi güneşi bir kez daha şekillendirmek için yeterli ruhsal kütleye erişene dek sürer; bunu, sonsuz zekânın özgür irade tarafından potansiyel kazandırılmayı bekleyişi olarak da düşünebilirsiniz. Onun için oktavdan oktava geçiş hayal bile edilemeyecek kadar sonsuz bir süreçtir.

Sizin zaman ölçülerinizle bu süreci ölçmeye kalkışmak hiçbir sonuç vermez.

Bundan dolayı, en yüksek ruhsal çekim kaynağı olan kara delikten geçerek hemen sonraki oktava girme kavramı, bu sürecin sonsuzluğunu gözden kaçırdığı için eksiktir.

SORU: Astronomlarımız, spiral galaksilerden gelen ışığın, bu galaksinin hesaplanmış kütlesi göz önüne alındığında gelmesi gereken ışıktan 76

CELSE 40 - 18 Mart 1981

yaklaşık yetmiş kez az olduğunu saptadılar. Acaba bu olay beyaz cüce diye nitelendirdiğimiz yıldızların ruhsal kütlesinin artmasından mı kaynaklanıyor?

RA: Söylediğiniz esasta doğrudur ve bu, yaratılış çemberinin geçtiği yolun bir bölümüdür.

SORU: Teşekkür ederim. Birinci yoğunluk derecesinin bir şekilde kırmızı renge, ikincinin turuncu renge, üçüncünün sarı renge tekabül ettiğini (karşıladığını) ve böylece bütün yoğunluk derecelerinin belirli renkleri karşıladığını düşünüyorum. Yani, tüm atom parçacıklarının çekirdeğini oluşturan fotonu meydana getiren temel titreşimin, ait olduğu yoğunluk derecesinin rengiyle ilişkisi olduğunu ve söz konusu renklerin titreşim dereceleri yükseldikçe, ikinci, üçüncü ve dördüncü yoğunluk derecelerine çıkıldığını düşünüyorum. Bu varsayımlarım acaba doğru mu?

RA: Sandığınızdan çok daha fazlası doğrudur. Birincisi, her yoğunluk derecesinin çekirdeğinin bir kuant (en küçük enerji birimi) olduğu varsayımınız doğrudur. Bu kuantların, bir renge tekabül eden (belirli bir rengi oluşturan) titreşimsel yapılar olarak görünebilecekleri varsayımınız da doğrudur. Ayrıca, düşündüğünüz ama sormadığınız bir şey var ki o da doğrudur: Her yoğunluk derecesi, kendini meydana getiren ışının metafizik karakteristiğine sahiptir. Böylece, birinci yoğunluk derecesinde olup biten her şeyin temeli kırmızı ışındır. İkinci yoğunluk derecesinde turuncu ışın, bireyin gelişimi ve devinimiyle ilgilidir; bu ışın hem bireysel hem de toplumsal olarak benlik-bilinci’ne sahip tezahürlerle ilgili sarı ışına -yani, üçüncü yoğunluk derecesine- ulaşmak için çabalar ve bu böylece sürüp gider. Her yoğunluk derecesi esas olarak kendi ışınından oluşur; ama bir sonraki yoğunluk derecesinin ışını da onu ileri doğru, tekâmülün bir ileri aşamasına doğru çeker ve bir dereceye kadar bu yoğunluk derecesinin rengini kendi rengiyle gölgeler.

SORU: Eğer bir birey, birinciden başlayıp sekizinci yoğunluk derecesine kadar düz bir çizgiyi izleyerek tekâmül ederse, her şey yolunda gittiği takdirde, bedenine ait bütün enerji merkezleri tamamen faaliyete geçirilmiş olur mu? Her yoğunluk derecesi deneyiminin sonunda o aşamaya ait çakra tam olarak ve en yüksek yoğunlukta harekete geçirilmiş olur mu?

RA: Kuramsal olarak doğrudur. Ama uygulamada, tamamen faaliyete geçirme durumuna az rastlanır. Bireylerin uyum ve dengeleri çok önemlidir. Yoğunluk derecelerinden sırayla geçerek sonuca ulaşabilmek için, ana enerji merkezlerinin, sonsuz zekâ ile temas kuracak ve onun tam bir saflıktaki ışığının değerini takdir edebilecek ve bu halin hazzını yaşayabilecek bir şekilde işlemeleri gerekir. Ancak, bütün enerji merkezlerini tam olarak faaliyete geçirecek ustalığa erişebilen pek az 77

CELSE 40 - 18 Mart 1981

sayıda varlık bulunmaktadır, çünkü her merkezin değişken bir dönüş ya da faaliyet hızı vardır. Gerekli bütün enerji merkezleri, gereken asgari derecede faaliyete geçirildiklerinde ise dikkat edilmesi gereken en önemli nokta, bu merkezler arasındaki uyum ve dengenin korunmasıdır.

SORU: Teşekkür ederim. İkinci yoğunluk derecesinden üçüncüye geçişi örnek olarak alırsak, bu geçiş yapıldığında, (tüm yoğunluk derecelerinin parçacıklarının çekirdeği olan) fotonu oluşturan titreşim frekansı ikinci yoğunluk derecesi frekansından üçüncü yoğunluk derecesi frekansına yükselir mi? Başka bir deyişle, ikinci yoğunluk derecesinin turuncu rengi bizim sarı renk olarak ölçtüğümüz frekansa yükselir mi? Söylemek istediğim şu: Bir yoğunluk derecesini oluşturan bütün titreşimler, fotonu meydana getiren ana titreşim, göreli olarak kısa bir zaman süresinde (yani ani olarak) kuantsal biçimde artar mı?

RA: Evet. Ancak her yoğunluk derecesinde titreşimsel düzeylerin tedrici olarak (derece derece) arttığını unutmamalısınız?

SORU: İkinci yoğunluk derecesinden üçüncüye geçilirken, frekans da orta turuncu ya da ortalama turuncu renk frekansından, ortalama sarı renk frekansına mı yükselir?

RA: Bu belirli olmayan bir soru. Ama yardımcı olmaya çalışacağız. Her yoğunluk derecesinin temel frekansı, gerçek renk (saf renk) dediğimiz renkle temsil edilir. Sizin duyumsama ve bilimsel ölçüm sisteminize göre bu terimi tanımlamak olanaksızdır; çünkü renkler hem uzay/zaman’da hem de zaman/uzay’da titreşimsel özellikler gösterirler. O zaman da gerçek renk (saf renk), ait olduğu yoğunluk derecesinde bulunan çeşitli titreşim düzeylerinin oluşturduğu (renk) gökkuşağından ve bir sonraki yoğunluk derecesinin gerçek rengine ait çekimin titreşimlerinden etkilenir ve bu titreşimlerle saflığını kaybeder (boyanır).

SORU: İkinci yoğunluk derecesinden üçüncüye geçiş ne kadar zaman aldı? Bir buçuk kuşak boyunca sürdüğünü söylemiştiniz. Doğru mu?

RA: Evet. Sizin zaman ölçünüzle, yaklaşık 1350 yıl eder.

SORU: Peki, bu gezegende üçüncü yoğunluk derecesinden dördüncüye geçiş ne kadar sürecek?

RA: Bu geçiş anormal (kuraldışı) özellikler taşıdığı için bunu tahmin etmek zordur. Bu uzay/zaman noktasında, dördüncü yoğunluk derecesine ait çalışmalarına başlamış enkarne varlıklar bulunmaktadır.

Ama, gezegensel bilincin üçüncü yoğunluk derecesine ait iklimi bu süreci 78

CELSE 40 - 18 Mart 1981

yavaşlatıyor. Bu belirli noktada, olanak/olasılık girdapları 100-700 yıl arasında bir geçiş dönemini işaret ediyor. İnsanların bu uzay/zaman’daki uçarılıkları (bir çeşit döneklikleri ya da sebatsızlıkları) daha hassas bir tahmin yapılmasını önlüyor.

SORU: Fotonun titreşim frekansı şimdiden yükseldi mi?

RA: Evet. Bu, düşüncelerin “şeylere” dönüşmesine neden olan etkidir.

Bir örnek olarak, öfke düşüncelerinin dönüşerek fiziksel bedenin kontroldan çıkan hücrelerini -ki siz bunlara kanser diyorsunuz- meydana getirişlerini gösterebiliriz.

SORU: Titreşimin yirmi-otuz yıl (1950-1960) kadar önce artmaya başladığını kabul ediyorum. Doğru mu?

RA: Bunun ilk belirtileri, sizin zaman ölçülerinize göre kırkbeş yıl önce görüldü. Enerjiler, kırk yıl boyunca -önemli bir atılım sonucu titreşimsel meselenin son devinimi gerçekleşmeden önce- daha yoğun bir şekilde titreştiler.

SORU: Kırk beş yıl öncesinden başlarsak, bu yoğunluk derecesinin değişmesi (bir sonrakine geçiş) sırasında deneyimleyeceğimiz toplam titreşimsel artışın yaklaşık olarak hangi noktasındayız? Titreşimsel değişimin yüzde kaçı gerçekleşmiştir?

RA: Doğal çevrenizin titreşimsel yaradılışı (doğası) gerçek (saf) yeşil renktir. Ancak bu, şu zamanda gezegensel bilincin turuncu ışını ile iyice karışmış durumdadır. Ama kuantanın (kuantumların) doğası öyle ki, sınırdan atlayış, titreşimsel düzeyin belirgin bir değişimi şeklinde olacaktır.

SORU: Öfke içeren düşüncelerin şu anda kansere neden olduklarını söylediniz. Bu mekanizmanın bir katalizör olarak nasıl işlediğini ve amacının ne olduğunu açıklar mısınız?

RA: Dördüncü yoğunluk derecesi, bilgilerin açıklandığı (açığa çıktığı) kattır. Varlığın benliği artık ne kendinden ne de diğer varlıklardan gizlenmez. Onun için de, yıkıcı nitelikte olan dengesizlikler ya da sapmalar artık daha belirgin bir biçimde açığa çıkarlar ve beden, varlığın benliğini açığa çıkarmak üzere bir eğitim kaynağı haline geçer. Kanser gibi hastalıklar -birey yıkıcı etkilerin işleyiş biçimini kavradıktan sonra-kendine şifa verme yöntemine karşı çok iyi yanıt verirler.

SORU: Şunu mu söylüyorsunuz: Kanser ruhsal şifa yoluyla kolayca iyileşebilir ve bunun için de çok iyi bir eğitim vasıtasıdır. İyileşme için, 79

CELSE 40 - 18 Mart 1981

varlığın öfke duyduğu diğer varlığı bağışlaması yeter. Bu olunca kanser de yok olur.

RA: Dediğiniz kısmen doğrudur. Şifanın diğer kısmı kendi kendini bağışlamaktan ve öz-saygısını son derece artırmaktan geçer. Bu öz-saygısı, diyet kurallarına dikkat etme yoluyla uygun şekilde ifade edilebilir. Bu şifa verme ve bağışlama sürecinin çok sık rastlanan bir parçasıdır. Ama sanınız temelde doğrudur.

SORU: Diyet kurallarıyla ilgili olarak, insanın bedenine iyi bakması için genelde hangi besinleri alması ve hangilerini diyetinden çıkarması gerekir?

RA: Önce, bu bilginin sözcük anlamıyla değil, bedenle akıl ve ruh arasında bir bağ ya da psikolojik bir itme olarak anlaşılması gerektiğini özellikle vurgulamalıyız. Yani, asıl önemli olan kendine saygı duymak ve özen göstermektir. Bu ışık altında, medyum için verilmiş temel bilgiyi bir kez daha yineleyebiliriz: Sebzeler, meyveler, tahıllar ve her metabolizma için gerekli olduğu miktarda olmak üzere hayvansal besinler. Bunlar insanın kendisine duyduğu saygı doğrultusunda alınacak maddelerdir.

Buna ek olarak -medyumun arınmaya gereksinimi olmadığından, onun diyetinde bundan söz etmemiştik- benliğini zehirli bir düşünce formundan ya da duygudan arındırma gereksinimi duyan bireylerin, bu yıkıcı düşünce formundan -bedenin, besinlerin fazlasından kurtuluşuna benzer şekilde- kurtuluncaya kadar dikkatli bir oruç programı izlemeleri çok yerinde olur. Burada da önemli olan bu bedensel uygulama değil, bunun akıl ve ruh arasında sağladığı bağdır.

SORU: Bu çok önemli bir kavram. Düşünce gücüyle metalleri bükmek gibi maddi nesneler üzerinde zihinsel etkilerin ilk kez bu kadar çok kişi tarafından ortaya konmasının nedeni, şu anda deneyimlediğimiz temel titreşimin gerçek yeşil renge, yani dördüncü yoğunluk derecesine ait olması mıdır?

RA: Evet. Bu kavramı daha da ileri götürerek, birçok varlığın akıl hastalığı dediğiniz hastalıklara tutulmalarının, ilk kez kendi benlikleriyle karşı karşıya gelen ve buna zihnen hazır olmayan bu varlıkların aklî yapıları üzerindeki bu gerçek yeşil ışın etkisinden kaynaklandığını anlamalısınız. Bitirmeden önce soracağınız kısa bir soru var mı?

SORU: Evet. Az önce söyledikleriniz göz önüne alındığında, titreşim kıdemlilikleri nedeniyle burada enkarne olan varlıklardan kendine-hizmet yolunda gidenler için bu yeşil ışın titreşimleri aklen büyük bir zorluk meydana getirmekte midir?

80

CELSE 40 - 18 Mart 1981

RA: Hayır. Asıl etkilenecek olanlar, bu geçişten etkilenmeye açık olup da bir şekilde kendilerini dağıtmış ve bunun için de geçişe kendini hazırlayamamış olanlardır.

Sizi, Tek ve Sonsuz Yaratan’ın sevgi ve ışığı ile terk ediyorum. Adonai.

81

CELSE 41

20 Mart 1981

RA: Sizleri Sonsuz Yaratan’ın sevgisi ile selâmlarım. Şimdi sizinle iletişim kuruyoruz.

SORU: Önce lojistikle ilgili bir sorum var. Aptalca bir soru olduğunu biliyorum ama emin olmak için sormak zorundayım. Bu bölgeden taşınmak durumunda kalabiliriz. Bunun Ra ile temasımız üzerinde herhangi bir etkisi olur mu?

RA: Bu aptalca bir soru değildir. Yer önemsizdir, hepimiz bu alemde değil miyiz? Ancak, çalışma yerinin uygun titreşim düzeyinde bulunup bulunmadığını sizler saptamalısınız; eğer uygun durumda değilse, bu yer arındırılmalı ve ilk çalışma başlamadan önce meditasyon yapılarak

“kendini adama” gerçekleştirilmelidir. Ayrıca, bu sizin yoğun bir şekilde kirlendiğini düşündüğünüz yüzeylerin temizlenmesi ya da boyanması gibi sıradan görünen bazı işler yapmanızı da gerektirir.

SORU: Anlıyorum, teşekkür ederim. Şimdi bu celsenin sorularına geçebiliriz. Baştan başlayarak bir anlayış oluşturmak, yani sonsuz zekâdan başlayarak şimdiki varoluş durumumuza gelmek için sanırım geri dönüp güneşimizi incelemem gerekiyor. Çünkü güneş, bu gezegensel sistemde deneyimlediğimiz her şeyi yaratan alt-Logos’tur.

Bana güneşimizi tarif eder misiniz?

RA: Bu sizin dilinizi kullanarak kolayca yanıtlanabilecek bir soru değil, çünkü güneşin sonsuz zekâya, zeki enerjiye ve her gezegenin her yoğunluk derecesine göre değişen durumları vardır. Üstelik, bu farklar sizin aleminizin metafizik ya da zaman/uzay bölümüne de uzanırlar.

Sonsuz zekâ ile olan ilişkisi açısından güneş, tıpkı sonsuz yaratılışın diğer bütün parçaları gibi, bu sonsuzluğun bir parçasıdır.

Potansiyel kazandırılmış -zeki enerjiyi kullanan- sonsuz zekâ ile olan ilişkişi açısından ise güneş, o Logos’un bir yavrusu, kendisi de birçok alt-Logos yaratacak bir alt-Logos’ dur. İlişki hiyerarşiktir, yani alt-Logos, zeki enerjiyi, Logos’ un çizmiş olduğu yollardan kullanır ve yoğunluk derecelerinin, sizin deneyimlediğiniz tüm ince farklarını birlikte-yaratmak için de kendi özgür iradesini kullanır.

Yoğunluk dereceleriyle olan ilişkisi açısından bakıldığında güneş, fiziksel olarak, elementel gazlardan meydana gelen ve füzyon olayı sonucunda ışık ve ısı yayan büyük bir küre olarak görülebilir.

82

CELSE 41 - 20 Mart 1981

Metafiziksel olarak, güneş ancak dördüncüden yedinciye kadar olan yoğunluk derecelerinde bir anlam kazanır. Bu yoğunluk derecelerinde bulunan varlıklar artık yaşayan (canlı) alemi ve birlikte-varoluşu, ya da bu güneşin “diğer-benlikleri” olduğunu kavrayabilecek tekâmül derecesine erişmektedirler. Onun için de, altıncı yoğunluk derecesine gelindiğinde, zaman/uzay’da bulunanlar güneşi ziyaret edebilir, orada oturabilirler, hatta, tekâmül sürecinde ilerleyen altıncı yoğunluk derecesi varlıkları tarafından güneş bir andan öbürüne kısmen yaratılabilir bile…

SORU: Son cümlenizde altıncı yoğunluk derecesi varlıklarının gerçekten kendi yoğunluk derecelerinde güneşler tezahür ettirdiklerini mi söylemek istiyorsunuz? Bununla ne demek istediğinizi açıklayabilir misiniz?

RA: Bu yoğunluk derecesinde bulunan ve füzyon vasıtasıyla üreyen bazı varlıklar, deneyimlerinin bu bölümünü güneş varlığının bir parçası olarak yaşamayı tercih ederler. Onun için de, size gelen güneş ışınlarını, altıncı yoğunluk derecesi sevgisinin yaratıcı (doğuş ve doğuruşa ait) ifadesinin ürünü olarak kabul edebilirsiniz.

SORU: O halde, altıncı yoğunluk derecesi varlıklarının bu yöntemi, Sonsuz Yaratan ile daha yakın bir birlikte-Yaratma sürecine girmek için kullandıkları söylenebilir mi?

RA: Kesinlikle doğrudur. Altıncı yoğunluk derecesinin son bölümlerinde bunlar, yedinci yoğunluk derecesine eriştirecek deneyimler olarak da görülebilir.

SORU: Teşekkür ederim. Şimdi, birinci yoğunluk derecesi şekillenirken ne olduğunu ve varlıklarda enerji merkezlerinin ilk kez nasıl meydana geldiğini araştırmak istiyorum. Size güneşin de bir yoğunluk derecesi olup olmadığını sormamın bir anlamı olur mu? Yoksa o tüm yoğunluk derecelerinin bir toplamı mıdır?

RA: Alt-Logos tüm oktavı temsil eder ve sizler gibi öğrenme/öğretme deneyimleri geçiren bir varlık değildir.

SORU: Anladığım şeyi ifade edeceğim ve beni düzeltmenizi isteyeceğim: Ben sezgisel olarak, birinci yoğunluk derecesinin girdap şeklindeki bir enerji merkezi tarafından oluşturulduğunu görüyorum. Bu girdap -aslında ışıktan oluşan- titreşime dönme hareketi verir. O zaman bu titreşim, birinci yoğunluk derecesine ait maddeleri şekillendirmek üzere yoğunlaşmaya başlar. Doğru mu?

RA: Akıl yürütmeniz doğrudur. Ancak şu noktayı işaret etmekte yarar var: Logos, birinci yoğunluk derecesinin uzay/zaman sürekliliğine 83

CELSE 41 - 20 Mart 1981

girmeden önce, yapısında oktava ait tüm yoğunluk derecelerinin plânını potansiyel olarak ve tamamlanmış biçimleriyle içermektedir. Yani, enerji merkezleri, tezahür etmeden önce de zaten vardırlar.

SORU: O halde, tezahür ettirilen en basit varlık hangisidir? Bunun tek bir hücre ya da benzeri bir şey olduğunu tahmin ediyorum. Enerji merkezleri açısından bu varlık nasıl fonksiyon yapar?

RA: Tezahür etmiş en basit varlık, ışık ya da sizin foton adı verdiğinizdir.

Enerji merkezleri açısından bakıldığında, bu varlığın birbirine bağlı bütün enerji alanlarının merkezi ya da temeli olduğu görülür.

SORU: Birinci yoğunluk derecesi oluştuğunda ateş, hava, toprak ve su ortaya çıkar. Devrenin bir yerinde ilk hareket ya da yaşamın kendi kendine hareket edebilen ilk bilinçli bölümü doğar. Bunun yaratılış

sürecini anlatabilir misiniz? Bu varlığın ne tipte enerji merkezleri vardı?

RA: Birinci ya da kırmızı ışın yoğunluğu, her ne kadar tekâmül etmek isterse de, farkındalık kıvılcımının çakması için gerekli koşulları sağlayacak titreşimlere sahip değildir. Titreşimsel enerjiler kırmızıdan turuncuya doğru ilerledikleri zaman, titreşimsel ortam, daha önce atıl (tesirsiz) bulunan kimyasal elementlerin harekete geçip birleşmelerine neden olacak bir hale gelir. Bu elementlerin birleşmeleriyle de sevgi ve ışık tekâmül fonksiyonuna başlamış olur.

Sizin tek hücreli varlıklar -örneğin terliksi hayvan- hakkındaki tahmininiz doğrudur. Mekanizma, yukarı doğru spiral çizen ışığa doğru çekilme şeklinde işler. Ne bu ne de tekâmülün herhangi bir bölümü asla rasgele ya da rastlantısal değildir.

SORU: Anımsadığıma göre, terliksi hayvan hücresi bakır değil demir bazlıdır. Bunu açıklayabilir misiniz?

RA: Bu bilgi önemli değildir. Herhangi bir metabolizma hücresinin hangi baza dayanacağı, tamamıyla, meydana geldiği yörede hangi kimyasal elementler bulunduğuna bağlıdır.

SORU: Bunun üzerinde durmamın nedeni, bir hayvanın hareket edebilme özelliğine sahip olan bu varlığın, hayvanlara özgü bakır bazlı hücre yapısına değil de bitkilere özgü demir bazlı hücre yapısına sahip olmasıdır. Bu bitkisel yaşamdan hayvansal yaşama geçişi mi işaret ediyor? Yanılıyor muyum?

RA: Söylediğiniz yanlış değildir ama bu bilgilerden sonuçlar çıkarmak doğru olmaz. Bilinçli varlıklar için birkaç çeşit hücre yapısı vardır ki farklı 84

CELSE 41 - 20 Mart 1981

bazlara dayanırlar. Bu farklılık sadece bu gezegen sisteminde bulunanlar için değil, başka alt-Logoslar’ın gezegenlerindeki yaşam biçimlerinde de -

hem de çok daha büyük çapta- görülür. Kimyasal araç (beden) bilinci barındıracak en uygun yapıdır. Asıl ilgi çekmesi gereken bedenin kimyasal yapısı değil, bilincin nasıl işlediğidir.

SORU: Bu soruyu sorarak zaman harcamak istemezdim ama siz bu özel tek hücreli varlıktan söz ettiniz. Bu terliksi hayvan bir turuncu ışın enerji merkezine sahip midir?

RA: Evet.

SORU: Bu enerji merkezi, insanda bulunan turuncu enerji merkezine oranla çok küçük bir merkez olmalı, öyle mi?

RA: Gerçek (saf) renk tam tamına aynıdır. Ancak, ikinci yoğunluk derecesi başlangıcında bilinç düzeyi ilkeldir ve turuncu ışın kullanımı, varlığın kendini sadece hareket etme ve hayatta kalma şeklinde ifade edişiyle sınırlıdır.

Halbuki zamanınızda, üçüncü yoğunluk derecesinde bulunup da turuncu ışın düzeyinde olanlar bu ışını çok daha karmaşık bir sapmalar sistemi yoluyla tezahür ettiriyorlar. Bu karmaşık bir konudur. Basitleştirmeye çalışacağız.

Üçüncü yoğunluk derecesi için uygun gerçek (saf) renk, sizin de anladığınız gibi, sarıdır. Ama gerçek (saf) yeşil rengin, sarı ışın varlıkları üzerindeki etkileri, birçok varlığın, diğer varlıkları ya da yeşil ışını gözetmek yerine kendisini gözetmeye doğru bir gerileme geçirmesine neden olmaktadır. Bu negatif bir kutuplaşma olarak görülmeyebilir, çünkü negatif yönde kutuplaşmış bir varlık, sarı ışın grup enerjilerinin en derin tezahürleriyle -özellikle de diğer varlıkları kendine hizmet amacıyla yönetmekle- çok yoğun bir şekilde uğraşmaktadır. Turuncu ışına geri dönenler -ki şu anda sizin katınızda bunu yapan pek çok varlık vardırgerçek yeşil rengin titreşimlerini hissedip, buna, devletle ilgili ve toplumsal faaliyetlerde bulunmayı reddederek ve bir kez daha benliklerini aramaya dönerek karşılık verenlerdir.

Ancak varlık, kişisel titreşim oranlarını dengeleyen sarı ışını gerektiğince geliştirememiş olmasından dolayı, bu defa yine benliğini daha faal hale getirme ve dengeleme işiyle karşı karşıya kalır, dolayısıyla turuncu ışın tezahürleri ortaya çıkar.

Bunun için, gerçek (saf) turuncu renk farksız olan renktir. Ancak, bu ya da herhangi bir ışının tezahürlerinin çok değişken görünmeleri, bunların, bu enerjileri ifade eden varlıkların titreşim düzeylerine ve dengelerine bağlı olmalarından kaynaklanır.

85

CELSE 41 - 20 Mart 1981

SORU: Hem turuncu hem de sarı ışın enerji merkezlerine sahip olan ilk ve en basit varlığın hangisi olduğunu söyleyebilir misiniz?

RA: Sizin gezegeniniz üzerinde ilk sarı ışın deneyimlerini geçirenler bazı bitki ve hayvan cinsleriydi. Bunlar iki cinsli üreme yöntemini kullanmaya gereksinim duyan ya da hayatta kalmak ve tekâmül etmek için bir şekilde diğer varlıklara dayanmaya zorunlu olan cinslerdi.

SORU: Peki, o halde kırmızı, turuncu, sarı ve yeşil ışın merkezleri faaliyete geçirilen en basit varlık hangisidir?

RA: Bu bilgileri bir önceki celsede vermiştik. Sorunuzu basite indirgersek, bu merkezlerin her biri üçüncü yoğunluk derecesinde faaliyete geçirilme potansiyeline sahiptir. İkinci yoğunluk derecesi sonlarındaki varlıklar, eğer deneyimlerini iyi değerlendirebilirlerse, titreşimlerini ayarlayarak yeşil-ışın merkezini faaliyete geçirme kapasitesine sahiptirler.

Üçüncü yoğunluk derecesi varlığı ise tam bir benlik-bilincine erişme potansiyeline sahip olduğundan, bütün enerji merkezlerini asgari düzeyde faaliyete geçirme potansiyeline de sahiptir. Dördüncü, beşinci ve altıncı yoğunluk dereceleri ise daha yüksek enerji merkezlerini saflaştıran yoğunluklardır. Yedinci yoğunluk derecesi ise bütünleşmenin meydana geldiği derecedir ve zaman-ötesi ya da sonsuzluğa dönüştür.

SORU: O halde, ikinci yoğunluk derecesinde bulunan bir hayvanda bütün enerji merkezleri vardır ama faaliyete geçirilmemiştir.

RA: Kesinlikle doğrudur.

SORU: O halde, ikinci yoğunluk derecesindeki hayvan da diğer bütün varlıklar gibi ışıktan yapılmıştır. Gelmeye çalıştığım nokta, çeşitli hayvan bedenlerinin yapı taşı olan ışıkla faal ve faal olmayan enerji merkezleri arasındaki ilişki ve bunun Logos ile nasıl bağlandığı. Bana herhangi bir şekilde yanıt verebilir misiniz?

RA: Bunu yanıtlamaya, tekâmülü mekanik bir açıdan görmekten kaçınmanızı salık vermekle başlayabiliriz. Logos’un iradesi tekâmül eden varlığın hangi potansiyellere sahip olacağını belirler. Tekâmül etmekte olan varlığın iradesi ise, çeşitli enerji merkezlerinin faaliyete geçirilmesinde ve dengelenmesindeki hız ve titizliğin tek belirleyicisidir.

SORU: Teşekkür ederim. Evvelki gün yaptığımız celsede, enerji merkezlerinin değişken dönme hızlarından ya da değişken ölçülerde faaliyete geçirilmelerinden söz ettiniz. Bunun anlamı nedir?

86

CELSE 41 - 20 Mart 1981

RA: Her enerji merkezinin geniş bir dönme hızı yelpazesi vardır. Daha iyi anlayabilmeniz için renkle ilgili bir terimle söylersek, değişken parlaklığa sahiptir. Varlığın iradesi, bir enerji merkezi üzerinde ne denli güçlü bir biçimde yoğunlaşırsa ve onu ne denli saflaştırır ya da arındırırsa, bu enerji merkezi de o denli parlak veya dönme eyleminde o denli faal olur.

Benlik-bilincine sahip (kendinin farkında olan) bir varlığın enerji merkezlerinin sırayla faaliyete geçirilmeleri gerekmez. Bunun için de varlıklar, menekşe rengi ışın açısından oldukça dengesiz oldukları halde son derece parlak enerji merkezlerine sahip olabilirler. Menekşe rengi ışının dengesiz olmasının nedeni, varlığın deneyimlerini bütünleştirerek ele almaya yeterince dikkat göstermemiş olmasıdır.

Dengenin anahtarı, varlıkların deneyimlere hazırlıksız, doğal, kendiliğinden ve dürüst karşılıklar vermeleri, böylece deneyimi en iyi şekilde değerlendirmeleri, sonra da dengeleme çalışmaları yapmaları ve böylece menekşe rengi ışın enerji tezahürünün en arınmış tayfını elde edebilecek tutuma girmeleridir. Onun içindir ki, hasata uygunluk açısından bakıldığında, bir varlığın enerji merkezlerinin dönüş hızı ya da parlaklığı, o varlığın dengeli hali ya da menekşe rengi ışın tezahüründen üstün kabul edilmez; çünkü özellikle ana ışınlar açısından dengesiz varlıklar, sonsuz zekânın sevgi ve ışığının etkisini hasat için gereken ölçüde sürdürmeyi başaramayacaklardır.

SORU: Bana uzay/zaman ile zaman/uzay (mekân) arasındaki farkı söyleyebilir misiniz?

RA: Sizin sözcüklerinizi kullanırsak, fark gözle görülebilen ile gözle görülemeyen ya da fiziksel ile metafiziksel (madde ile madde ötesi) arasındaki farktır. Larson gibi matematiksel terimler kullanılacak olursa, fark, u/z ile z/u arasındaki farktır.

SORU: Geçen celsede, istenmeyen düşünce-formlarını uzaklaştırmak için oruç tutma kavramından söz ettiniz. Bu süreç üzerinde biraz daha durarak bunun nasıl işlediğini açıklar mısınız?

RA: Bütün şifa teknikleri gibi bu da bilinçli bir varlık tarafından uygulanmalıdır. Yani bu varlık, bedenden istenmeyen ve fazlalık maddelerin atılması süreci ile akıl ya da ruhu istenmeyen ya da fazla şeylerden kurtarma sürecinin benzeştiğinin bilincinde olmalıdır. Böylece, istenmeyen şeyin, benliğin bir parçası olarak kabul edilmeyen şeyin, bu disiplin (oruç tutma disiplini) vasıtasıyla reddedilişi, akıl ağacı boyunca derinlere, bilinçaltı düzeylere gider ve burada bağlantı kurulur; böylece akıl/beden ve ruh, birlikte ve uyumlu olarak, ruhsal ya da zihinsel bazı istenmeyen şeylerin varlığın bir parçası olduğunu reddederler (yani onları uzaklaştırır ve atarlar).

87

CELSE 41 - 20 Mart 1981

Sonra hepsi zayıflar, uzaklaşır ve varlık bir yandan reddettiği, attığı maddenin de en büyük benliğinin bir parçası olduğunu idrak ederken, bir yandan da iradî eylemi vasıtasıyla akıl/beden/ruh bileşimini arındırıp, saflaştırmış ve istenen aklî ya da ruhsal tutumu gerçekleştirmiş olur.

SORU: O halde bu bir katalizörün bilinçli olarak yeniden programlanmasına benzetilebilir mi? Örneğin, bazı varlıklar için katalizörler, Yüksek Benlik tarafından, varlığın kendisini istenmeyen eğilimlerinden kurtarabilmesini sağlayacak deneyimler yaratmak amacıyla programlanmıştır. Bununla, bilinçli olarak bu kurtuluşu plânlayan ve bunun için de oruç tutmayı kendi kendisiyle iletişim kurma yöntemi olarak kullanan varlık arasında paralellik kurulabilir mi?

RA: Bu değerlendirme doğru olmakla kalmayıp daha da ileri götürülebilir.

Varlık, eğer bu katalizörün nasıl çalıştığının ve programlama tekniklerinin yeterince farkında ve bilincindeyse, iradesini yoğunlaştırmak ve iman etmek sayesinde, oruç tutma, diyet ya da diğer benzer bedensel disiplinlere gerek kalmaksızın da yeniden programlama yapabilir.

SORU: “İnisiyasyon” adlı bir kitap var. Bu kitapta bir kadın, inisiyasyonu tarif ediyor. Bu kitabın içeriğini biliyor musunuz?

RA: Evet. Zihninizi tarayabiliriz.

SORU: Ben kitabın yalnızca bir bölümünü okudum, ama dengeleme konusunda bu kitabın söylediklerinin Ra’nın öğretisi olup olmadığını merak ediyorum?

RA: Esas olarak doğru olmakla birlikte, kitaptaki bilgiler, bizim verdiğimiz bilgilerle karşılaştırıldıklarında bazı sapmalar olduğu görülecektir.

SORU: Neden kırmızı sarı ve mavi ışın merkezlerine ana merkezler deniyor? Daha önceki bilgilerden sanırım böyle anlaşılıyor, ama bu ana renklerin aslını (kaynağını) geriye, sonsuz zekâya dek izlemenin sizin verdiğinizden daha bilgilendirici ve esaslı bir yolu yok mudur?

RA: Bir varlığa neyin daha çok bilgilendirici ve esaslı görüneceğini söyleyemeyiz. Kırmızı, sarı ve mavi ışınlar ana ışınlardır, çünkü bunlar esasa ait faaliyetlerin göstergesidirler.

Kırmızı ışın temeldir; turuncu ışın ise benlik-bilinci ve karşılıklı ilişki ve etkileşimlerin ışını olan sarı ışına doğru ilerleyiştir. Yeşil ışın ise -

başkalarının eylemleri ne olursa olsun, benliğin ışımasını içeren ilk ışın olan mavi (ana) ışına doğru- merhamet ve her şeyi bağışlayıcı sevgi ile ilgili çeşitli enerji alışverişlerini içeren deneyimler vasıtasıyla ilerleyiştir.

88

CELSE 41 - 20 Mart 1981

Yeşil ışın varlığı başka varlıkların enerji tıkanıklıkları karşısında etkisiz (başarısız) kalır. Mavi ışın varlığı ise bir birlikte-Yaratan’dır. Bu belki de sadece daha önce yapılmış bir faaliyetin yeniden ifade edilişi olarak görülebilir ama, eğer Logos’un fonksiyonunun -Yaratan’ın Yaratan’ı idrakini sağlamak için- Sonsuz Yaratan’ın temsilciliği olarak düşünürseniz, belki bunu gerçekleştiren adımları da görebilirsiniz.

Bu çalışmayı terk etmeden önce bir soru daha sormanızı rica ediyoruz.

SORU: Bu sorum, bu celse için çok uzun olabilir ama yine de soracağım.

Eğer çok uzun ise yanıtını daha sonra verebilirsiniz. Bana, toplumsal bellek bileşimi Ra’nın başından itibaren nasıl geliştiğini ve ışınların faaliyeti ile ilgili şimdi bulunduğu yere gelebilmek için hangi katalizörleri kullandığını söyleyebilir misiniz?

RA: Bu soru uzun bir yanıtı gerektirmiyor. Biz, titreşimsel yoğunluk derecelerini Venüs adını verdiğiniz gezegen üzerinde deneyimledik ve gezegensel titreşimlerle uyum içinde ilerleyerek en uygun şekilde ikinci, üçüncü ve dördüncü yoğunluk derecelerine geçme şansına sahip olduk.

Dördüncü yoğunluk derecesi deneyimimiz ise son derece hızlandırılmış

bir biçimde yaşandı.

Dördüncü yoğunluk derecesinde kazandığımız yoğun merhameti dengelemek için beşinci yoğunluk derecesinde çok zaman harcamamız gerekti. Bu yoğunluk derecesinden de uyum içinde mezun olduk ve dördüncü yoğunluk derecesinde çok sağlam bir şekilde oluşturulmuş

olan toplumsal bellek bileşimimiz de çok güçlü ve yararlı bir yapıda sürdü.

Toplumsal bellek bileşimimizin uyumlu olması dolayısıyla altıncı yoğunluk derecesi çalışmamız da hızlandı ve Konfederasyon üyeleri olarak, yedinci yoğunluk derecesine doğru, belki de evvelkilerden daha da hızla gitmekteyiz. Ama, sizin gezegeninizde yaptığımız çalışmalarda bu uyumumuz ne yazık ki ıstırap verici bir saflık kaynağı oldu.

Dostlarım sizi, Tek ve Sonsuz Yaratan’ın sevgi ve ışığıyla terk ediyorum.

O’nun gücü ve huzuru ile mutlu kalın. Adonai.

89

CELSE 42

22 Mart 1981

RA: Sizleri Sonsuz Yaratan’ın sevgi ve ışığı ile selâmlarım. Şimdi sizinle iletişim kuruyoruz.

SORU: Bir beyanda bulunacağım, sonra sizden onun doğruluk derecesi hakkındaki fikrinizi soracağım. Dengeli bir varlığın, karşılaştığı hiçbir durum karşısında negatif ya da pozitif duygulara kapılmayacağına inanıyorum. Bu dengeli varlık her türlü durumda duygusuz

(etkilenmeden) kalarak, her durum için Bir’in Yasası ile uyum içinde olan uygun ve gerekli karşılıkları bilir.

RA: Bu yanlış bir dengeleme uygulaması olur. İncelediğimiz dengelemenin, yani, önce duyguları deneyimleme, sonra bilinçli olarak bunların tam zıddını (antitezini) kendi varlığı içinde keşfetme uygulamasının hedefi, hem negatif hem de pozitif duygular serbestçe akarken bu duygulara kapılmamaya çalışmak değil, kendini gerçekten etkilenmez, saptırılamaz hale getirmektir. Bu daha sade bir sonuçtur ve çok uygulama yapmayı gerektirir.

Deneyim katalizörü, bu yoğunluk derecesinin derslerinin vuku bulmaları için çalışır. Eğer varlık herhangi bir tepki gösteriyorsa, bu katalizörü hâlâ öğrenmek/öğretmek için kullanıyor demektir. Katalizör olgusunun vardığı son nokta (nihai sonuç) ise artık katalizöre gereksinim duyulmamasıdır.

Böylece, artık bu yoğunluk derecesine de gereksinim duyulmaz. Bu bir varlığın duygusuz, umursamaz, ilgisiz ya da tarafsız bir hale gelmesi değil, birbiriyle çok hassas bir uyum içinde olan ve her şeyi sevgi olarak gören bir şefkat, merhamet ve sevecenlik düzeyine ulaşması demektir.

Bu (her şeyi sevgi olarak) görüş, katalizör özellikteki durumlara artık tepki verilmemesini sağlar. Artık varlık da deneyimsel olayların birlikte-Yaratan’ı olmaya başlayabilir. İşte bu daha gerçek bir dengedir.

SORU: Bir benzetme yapmayı deneyeceğim. Bir hayvan, örneğin kafese kapatılmış bir boğa, kafesine girmiş olmanızdan dolayı size saldırırsa, çabucak onun yolundan çekilirsiniz ama onu herhangi bir şekilde suçlamazsınız. Size zarar verebileceği gerçeğine karşı gösterdiğiniz tepki dışında duygusal bir tepki göstermezsiniz. Ama bir başka insanla, onun arazisinde karşılaştığınızda, eğer o size saldırırsa tepkiniz, sonuçta bedensel tepkilere dönüşen duygusal yapıda bir tepki olur. Eğer bu durumda, hem hayvana hem de diğer varlığa karşı tepkiniz, onları Yaratan olarak görmek, her ikisini de sevmek ve size saldırma eylemlerinin, özgür iradelerinin eylemi olduğunu idrak etmek şeklinde 90

CELSE 42 - 22 Mart 1981

oluyorsa, kendinizi bu alanda doğru biçimde dengelemişsiniz demektir.

Doğru mu?

RA: Söylediğiniz esasta doğudur. Ancak, dengeli bir varlık, diğer varlığın saldırısında, bu davranışın ardındaki nedenleri de görür ki bunlar çoğu kez, sizin örneğinizdeki ikinci yoğunluk derecesi boğasının saldırı nedeninden çok daha karmaşıktır. Böylece, bu dengeli varlık bir başka üçüncü yoğunluk derecesi varlığına hizmet konusunda çok daha fazla fırsata açık olacaktır.

SORU: Kusursuz bir dengeye sahip bir varlık, başka bir varlığın saldırısına uğradığı zaman herhangi bir duygusal tepki hisseder mi?

RA: Evet. Bu tepki, sevgidir.

SORU: Bizim şu anda deneyimlemekte olduğumuz illüzyonda (madde aleminde), özellikle de saldırı bedensel bir acı ile sonuçlandığında, bu tepkiyi vermek zordur; ama sanırım bedensel acı da duyulsa, hatta saldırı ölümle sonuçlansa bile bu tepkiyi vermek gerekiyor. Değil mi?

RA: Bu doğru olmanın ötesinde, denge prensibinin idrakinde çok büyük, hatta temel bir öneme sahiptir. Denge duygusuzluk, umursamazlık, ilgisizlik ya da tepkisizlik demek değildir; gözlemcinin ayrılık duyguları tarafından körleştirilmemiş olması, tam tersine, bütünüyle sevgi dolu olmasıdır.

SORU: Geçen celsede şöyle dediniz: “Bizim, yani Ra’nın dördüncü yoğunluk derecesinde kazandığımız yoğun merhameti dengelemek üzere, beşinci yoğunluk derecesinde çok zaman harcamamız gerekti.”

Az önce sunduğunuz bilgiler açısından, bu kavramı biraz genişletebilir misiniz?

RA: Daha önce de söylediğimiz gibi, dördüncü yoğunluk derecesi varlığı merhamet doludur. Ama, bilgeliğin (beşinci yoğunluk derecesi) gözleriyle baktığınızda, bu merhamet bir çılgınlık ve budalalıktan başka bir şey değildir. Gerçi üçüncü yoğunluk derecesinin kurtuluşu sevgi ve merhamettir ama bu merhamet varlığın nihai dengesinde bir uyumsuzluk ya da bozukluk yaratır.

Biz de bir dördüncü yoğunluk derecesi toplumsal bellek bileşimi olarak merhamete eğilimliydik, bu bazı hallerde başka varlıklara yardım için kendimizi feda etmeye kadar varmaktaydı. Hasat sonucu beşinci yoğunluk derecesine geçtiğimizde, bu yeni titreşim düzeyinde, böylesine tek-düzen ve aralıksız sürdürülen merhametin kusurlarını (zararlı sonuçlarını) görebileceğimizi anladık. Bunun için de, Yaratan’ın sevgiyi 91

CELSE 42 - 22 Mart 1981

bilgelikle donatma yollarını düşünerek (bu konu üzerinde tefekküre dalarak) çok zaman geçirdik.

SORU: Bu kavram konusunda, üçüncü yoğunluk derecesiyle ilgili bir benzetme yapmaya çalışacağım. Burada pek çok varlık başka varlıkları fiziksel sorunlarından kurtarmak için, büyük bir merhametle onlara birçok şekilde yardım etmeye çalışıyor. Örneğin, şimdi Afrika Ulusları’nın yaşamakta olduklarına benzer bir açlık yaşandığında yiyecek göndermek, eğer tıbbi yardıma gereksinim varsa bu yardımda bulunmak ve bütün bu hizmetleri büyük bir özveriyle gerçekleştirmek gibi…

Bu dördüncü yoğunluk derecesi ya da yeşil ışın ile uyum içinde olan bir titreşim yaratır, fakat bu beşinci yoğunluk derecesi idraki ile dengelenmiş

değildir; çünkü bu varlıklar (açlık çekenler vb.) bu katalizörleri gerektiği için deneyimlemektedirler. Onları, dördüncü yoğunluk derecesi idrakine erişmek için gerekli bilgilerle (anlayışla) donatmak, fiziksel gereksinimlerini hemen gidermekten çok daha iyi ve dengeli bir hizmet olacaktır. Doğru mu?

RA: Hayır. Açlıktan ölmekte olan bir varlığa gösterilecek doğru yaklaşım onun bedenini beslemektir. Bu bilgiye dayanarak benzer yaklaşımları saptayabilirsiniz.

Öte yandan, yeşil ışın tepkisinin (yaklaşımının) bilgelikle donatılmış bir tepki kadar incelikli (saflaştırılmış) olmadığı tahmininiz doğrudur. Bu bilgelik, varlığın, gezegensel bilince olan katkılarını, kendi varlığının niteliği ile ölçmesini, görünür katlarda (madde aleminde) sonuçlar elde etme peşindeki faaliyet ya da davranışları önemsememesini sağlar.

SORU: Peki, öyleyse şu sıralarda genelde Afrika’da ortaya çıkan açlık sorunu ile neden karşı karşıyayız? Bunun için metafizik bir neden var mı, yoksa bu sadece rastlantısal bir durum mu?

RA: Az önceki tahmininiz, yani açlığın ve hastalığın katalitik etkisi hakkındaki tahmininiz doğruydu. Ancak, diğer-varlıkların bu zor durumlarında yardımlarına koşmak bir varlığın özgür iradesiyle yapacağı bir seçimdir ve şu devrede - başkalarını sevme ve onlara hizmet etme açısından gelişimi içeren öğrenim çerçevesinde- başkalarına muhtaç oldukları yiyecek ve benzeri ihtiyaç maddelerini sunmak uygun bir tepkidir (yaklaşımdır).

SORU: Duygusal yönden yüklü (heyecan ve gerilim yaratan) olaylar karşısında duygusal tepkilerini bastıran bir insanla, dengeli ve dolayısıyla bu durumlardan gerçekten etkilenmeyen, dengesini bozmayan bir insan arasında, enerji merkezlerinin faaliyete geçirilişleri açısından ne gibi farklar vardır?

92

CELSE 42 - 22 Mart 1981

RA: Bu soru yanlış bir varsayıma dayandırılmıştır. Gerçekten dengeli bir varlık için hiçbir durum duygusal yönden yüklü olamaz. Bunun anlaşılmasından sonra şöyle söyleyebiliriz: Duyguların bastırılması, varlığın kutuplaşmasını azaltır; öyle ki, varlık o sırada önüne gelmiş olan katalizörü kullanmamayı seçmiş ve böylece enerji merkezlerinin parlaklığını azaltmış olur. Ama, bu bastırmanın nedeni başkalarına yardım ise, o zaman pozitife doğru bir miktar kutuplaşma olur. Bir katalizörle, onu hissedebilecek ama ona tepki vermeye gereksinim duymayacak kadar uzun süre çalışmış bir varlık, henüz dengeli değildir ama kendi deneyimsel sürekliliğinin geçirgenliğinden dolayı kutuplaşma kaybına da uğramaz. Bu şekilde, kendi tepkilerini gözlemlemek ve kendini tanımak yoluyla, varlık giderek gerçek bir dengeye doğru yaklaşır. Sabır gereklidir ve önerilir, çünkü sizin katınızda katalizör sayısı pek çoktur ve tutarlı bir öğrenme/öğretme devresi geçirmek için bunların kullanılarak değerlendirilmeleri gerekir.

SORU: Bir insan, duygusal yönden yüklü bir durum karşısında etkilenmeden kaldığında, duygularının akışını bastırdığı için mi, yoksa gerçek bir dengeye erişmiş olduğu için mi böyle etkilenmeden kalabildiğini nasıl anlar?

RA: Bu noktaya kadar anlattık. Kısaca özetlememiz gerekirse, dengeli bir varlık için hiçbir durum duygusal yönden yüklü değildir; her durum, sadece, varlığın hizmet verme fırsatına sahip olabileceğini ya da olamayacağını gözlemlediği, diğer durumlara benzeyen bir durumdur. Bir varlık, bu tutuma ne denli yaklaşabilmişse, dengeye de o denli yaklaşmış

demektir. Bizim bir katalizöre gösterilecek tepkilerin bastırılmasını önermediğimizi bilmenizi isteriz. Yeter ki bu tepki diğer varlığı -Bir’in Yasası’na uygun düşmeyecek şekilde- engelleyici olmasın. Varlığın, bu katalizörü daha verimli şekilde kullanabilmesi için deneyimin (gelişerek) kendini ifade etmesine izin vermek çok daha iyi olur.

SORU: Bir insan kendi enerji merkezlerinin hangilerinin faaliyette ve dolayısıyla hemen dikkat gösterilmesine ihtiyaç duymayan ve hangilerinin faaliyete geçirilmemiş ve hemen dikkat gösterilmesi gerekenler olduğunu nasıl anlayabilir?

RA: Bir varlığın düşünceleri, duyguları ve biraz da davranışları kendi kendine öğretme/öğrenme süreci için yol gösterici işaretlerdir. Bir varlık, bir günlük deneyimlerini analiz ettiğinde, hangi düşüncelerinin, duygularının ve davranışlarının uygunsuz olduğunu görüp

değerlendirebilir.

Akıl, beden ve ruha ait uygun bulmadığı bu faaliyetleri inceleyen varlık, mevcut sapmaları düzeltmek için hangi ışın merkezi üzerinde çalışması gerektiğini anlar.

93

CELSE 42 - 22 Mart 1981

SORU: Geçen celsede şöyle dediniz: “Benlik eğer oruç tutma katalizörünün nasıl çalıştığının ve programlama tekniklerinin yeterince farkında ve bilincindeyse, iradesini yoğunlaştırmak ve iman etmek sayesinde, oruç tutma, diyet ve diğer benzer bedensel disiplinlere gerek kalmaksızın da yeniden programlama yapabilir.” Üçüncü yoğunluk derecesi varlığının istenen dersleri öğrenmesini -ya da öğrenmeye çalışmasını- garanti etmek için Yüksek Benliğin kullandığı programlama teknikleri nelerdir?

RA: İrade ve imanın gelişmesi ya da beslenmesi için tek bir teknik vardır.

O da dikkatini bir noktaya odaklamaktır. Sizin çocuk dediğiniz varlıkların dikkatlerini toplayabilme süreleri kısadır. İnsanlarınızın çoğunun ruhsal dikkat yoğunlaştırma süresi de bir çocuğunki gibidir. Onun için de, insanın her şeyden önce, dikkatini toplayarak istenen programlama üzerinde tutabilmeyi istemesi (bunun için irade sarf etmesi) gerekir.

Bu sürekli yapıldığında iradeyi güçlendirir. Bütün bu faaliyetler ancak iman (inanç) var ise yapılabilir ve ancak o zaman bu disiplinden bir sonuç almak mümkün olabilir.

SORU: Dikkatini toplama (konsantrasyon) süresini artırmaya yarayacak bazı alıştırmaları açıklayabilir misiniz?

RA: İnsanlarınızın mistik gelenekleri arasında bu gibi alıştırmalar çok yaygındır. Meditasyon yapan varlık için ilham verici bir nitelik taşıyan şekil ve rengin göz önünde canlandırılması (imgelenmesi), bu tür imgelemenin, sizin deyiminizle, dinsel yönünün özünü oluşturur.

Varlık için hiçbir içsel ilham verici nitelik taşımayan basit şekil ve renklerin imgelenmesi ise, sizin deyiminizle, büyüyle ilgili geleneklerin temelini oluşturur.

Hayalinizde bir çember mi yoksa bir gül mü canlandırdığınız önem taşımaz. Ama bu yeteneğinizi geliştirmek için iki yoldan birini seçip onda karar kılmanız önerilir. Bu büyü geleneğinde ilerlemiş varlıklar tarafından

“imgelemeler” olarak tanımlanan şekil ve renklerin dikkatle düzenlenmiş

olmaları nedeniyle böyledir.

SORU: Ben gençken mühendislik bilimleri eğitimi gördüm. Bu eğitimde tasarım yapabilmek için cisimleri üç boyutlu olarak zihinde canlandırabilme yeteneği de öğretiliyordu. Bu, sizin söz ettiğiniz tipte bir imgelemenin temeli olarak işe yarayabilir mi, yoksa hiçbir işe yaramaz mı?

RA: Sizin için bu deneyim yararlı idi. Daha az duyarlı bir varlıkta ise konsantrasyon enerjisinde gerekli artışı sağlamaz.

94

CELSE 42 - 22 Mart 1981

SORU: O halde daha az duyarlı bir varlık uygun enerji için ne kullanmalı?

RA: Daha az duyarlı bir varlığın, kendisine kişisel olarak ilham verici olacak bir imajı kullanması uygun olur. Bu da kusursuz güzelliğin simgesi olan bir gül olabileceği gibi, kusursuz özverinin simgesi olan haç ya da Her Şeyin Bir Oluşu’nu simgeleyen Buda veya kişiye ilham verecek herhangi bir şey olabilir. Şimdi lütfen bu celsenin son sorusunu sorunuz.

SORU: Bir ana-babanın çocuğu ile öğretme/öğrenme ilişkisini örnek olarak ele alırsak, enerji merkezlerinin sırayla kırmızıdan menekşe rengine dek faaliyete geçirilmelerinde hangi tip davranışlar etkili olur?

RA: Bir varlık, çocuk olsun büyük olsun, çalınacak bir müzik aleti değildir.

Ana babanın çocuğa uygun öğretme/öğrenme yolu, ana babanın çocuğa açık kalplilikle ana babalık yapması ve çocuğu tam anlamıyla kabullenmesinden geçer. Bu kabulleniş, çocuğun bu kattaki yaşam deneyimine getirdiği her şeyi kapsamalıdır.

Çocuğun ana baba tarafından kabul edilmesi temel koşulu dışında, bu ilişkide özellikle önemli olan iki şey vardır. Birincisi, ana-babanın, Sonsuz Yaratan’a şükretmek ve ibadet etmek için kullandığı yöntem ve yol her ne ise, bunu mümkünse her gün çocukla paylaşmasıdır. İkincisi, çocuğun başkalarına-hizmet ya da kendine-hizmet eğilimlerini ana-babasından öğreneceği anlayışı ve idrakiyle, ana-baba, çocuğa göstereceği merhameti gayet makul ölçülerde tutmalıdır. Bu nedenle,

öğretme/öğrenme işi biraz disiplin gerektirir. Ancak, herhangi bir enerji merkezinin faaliyete geçirilmesine bunu uygulamak yanlış olur, çünkü her varlık kendine özgüdür (benzersizdir) ve bu varlığın kendi benliğiyle ve diğer varlıklarla her ilişkisi de iki katı kendine özgüdür. Bunun için, verilen bilgileri sadece ana hatlarıyla ve genel bilgiler olarak kabul etmeniz uygun olur.

Sizi, Sonsuz Yaratan’ın sevgisi ve ışığıyla bırakıyorum. Adonai.

95

CELSE 43

24 Mart 1981

RA: Sizleri, Tek Sonsuz Yaratan’ın sevgi ve ışığı ile selâmlarım. Şimdi sizinle iletişim kuruyoruz.

SORU: Şimdi bir beyanda bulunup sizden bunun doğru olup olmadığını belirtmenizi isteyeceğim. Beyanım şöyle: “Yaratan’ın ışığı, deneyim için renklere ve enerji merkezlerine ayrışmıştır; sonra yeniden Yaratan ile birleşebilmesi için, enerji merkezlerinin -ayrışmış ışık, Yaratan’dan ilk geldiği zaman hangi düzen içindeyse- aynı şekilde dengelenmeleri gerekir. Bu doğru mu?

RA: Bu soruya basit bir yanıt vermek hemen hemen olanaksızdır. Sizin ulaşmaya çalıştığınız ana fikir üzerinde yoğunlaşarak basitleştireceğiz.

Şimdiye kadar birçok kez, her enerji merkezinin en üst düzeyde faaliyete geçirilmesinin göreli önemsizliğiyle karşılaştırıldığında, dengelemenin göreli önemini vurguladık. Bunun nedeni sizin de doğru olarak saptadığınız gibidir. Eğer bir varlık, pozitif hasata uygunluk yolunda olacak ise, çeşitli deneyim enerjilerinin düzene sokulmasıyla uğraşmalıdır. Böylece, en narin ve zayıf bir varlık bile, iradesini -

deneyimlerini kendini tanımakta kullanmaya- büyük bir titizlikle odaklaması nedeniyle, başkalarına hizmet yolunda son derece faal ve enerji dolu bir başka varlıktan daha dengeli olabilir. Sizinkinden sonraki yoğunluk dereceleri asgari bir dengeye erişmiş bir varlığa bu iç dengelerini hassaslaştırmayı sürdürebilmesi için çok zaman verirler.

SORU: Dördüncü yoğunluk derecesinde, fiziksel acı (katalizörü), deneyimlerin dengelenmesinde bir araç olarak kullanılmakta mıdır?

RA: Fiziksel acı, ancak dördüncü yoğunluk derecesi enkarnasyonunun bitiminde ve asgari düzeyde hissedilir. Bu fiziksel acı, üçüncü yoğunluk derecesinde tedaviye başvurulmasını gerektirecek kadar ciddi bir acı olarak görülmezdi. Dördüncü yoğunluk derecesinde zihinsel ve ruhsal acı katalizörleri kullanılır.

SORU: Neden dördüncü yoğunluk derecesi enkarnasyonunun sonunda fiziksel acı var?

RA: Siz bunu bir tür acı bezginliği olarak adlandırırdınız.

96

CELSE 43 - 24 Mart 1981

SORU: Dördüncü yoğunluk derecesi uzay/zaman’ındaki enkarnasyonlarda, ortalama ömür kaç yıldır?

RA: Uyumlu bir dördüncü yoğunluk uzay/zaman enkarnasyonu, sizin zaman ölçünüze göre, ortalama 90.000 yıldır.

SORU: Dördüncü yoğunluk derecesinde de varlıklar, enkarnasyonlar arasında zaman/uzay (madde ötesi alemi) deneyimlerinin geçirildiği birden fazla enkarnasyon yaşarlar mı?

RA: Evet.

SORU: Dördüncü yoğunluk derecesinde bir deneyim devresinin uzunluğu bizim ölçülerimizle kaç yıldır?

RA: Varlıkların daha önce hasat edilebilir hale gelememeleri halinde, bir deneyim devresi yaklaşık olarak 30 milyon yıldır. Bu yoğunluk derecesinde, tamamıyla toplumsal bellek bileşiminin hazır olmasına bağlı olan bir hasat yapılır. Bunun yapısı sizinkine benzemez, çünkü Sonsuz Yaratan’ın daha geçirgen (saydam) bir sapmasıyla ilgilidir.

SORU: O halde üçüncü ve dördüncü yoğunluk dereceleri arasında hasata uygunluk açısından en büyük fark şudur: Üçüncü yoğunluk derecesinin sonunda varlık kendi bireysel menekşe rengi ışınının bir fonksiyonu olarak hasat edilir; oysa, beşinci yoğunluk derecesine geçebilmek için tüm toplumsal bellek bileşiminin menekşe rengi ışınının hasat edilebilir durumda olması gerekir. Dediğim doğru mu?

RA: Evet, ancak beşinci yoğunluk derecesi varlıkları öğrenmeyi, ister toplumsal bellek bileşimi, ister akıl/beden/ruh bileşimleri olarak sürdürmeyi seçebilirler ve bu koşullar altında altıncı yoğunluk derecesine yükselebilirler. Çünkü bu bilgelik yoğunluğu, son derece özgür bir yoğunluk derecesidir. Halbuki, bilgeliğe götürecek olan sevgi, şefkat ve merhamet derslerinin öğrenilebilmesi için mutlaka başka varlıklarla bir arada bulunulması gerekir.

SORU: O halde altıncı yoğunluk derecesi hasadı tam anlamıyla toplumsal bellek bileşimi özelliğinde bir hasat oluyor, çünkü biz burada bilgeliği ve yine bilgelikle harmanlanmış sevgi ve merhameti görüyoruz, değil mi?

RA: Dediğiniz tamamıyla doğrudur.

97

CELSE 43 - 24 Mart 1981

SORU: Dördüncü yoğunluk derecesi uzay/zaman’ında kullanılan beden, şimdi üçüncü yoğunluk derecesinde kullanılana çok benziyor, değil mi?

RA: Kullanılan kimyasal elementler aynı değildir. Ama görünüş

benzerdir.

SORU: Dördüncü yoğunluk derecesinde besin maddeleri yemek gerekli midir?

RA: Evet.

SORU: O halde, bedeni besleme zorunluluğundan doğan toplumsal katalizör, dördüncü yoğunluk derecesinde de işleyen bir mekanizmadır.

Doğru mu?

RA: Hayır. Dördüncü yoğunluk derecesi varlığı hizmet etmek ister; yiyecek maddelerinin hazırlanışı ise, varlık ile canlı durumda bulunan besin maddeleri arasındaki paylaşım ve katılımın artışından dolayı son derece basittir. Bunun için de, bu önemli bir katalizör değil, uzay/zaman deneyiminin basit bir önkoşuludur. Burada katalizör, besin maddelerinin yenmesi gerekliliğidir. Bu (beslenme işi) dördüncü yoğunluk derecesi varlıkları tarafından önemli kabul edilmez, onun için de sabrın öğretilmesi/öğrenilmesi konusunda yardımcı olur.

SORU: Bunun sabrın öğretilmesi/öğrenilmesi’nde nasıl yardımcı olduğu üzerinde biraz daha durur musunuz?

RA: Başkalarına hizmeti, besinleri yemek amacıyla bir süre durdurmak sabır gerektirir.

SORU: Beşinci yoğunluk derecesinde besin maddeleri yemenin gerekli olmadığını tahmin ediyorum. Doğru mu?

RA: Hayır. Ancak beden, düşünce gücüyle hazırlanabilecek besinlere gereksinim duyar.

SORU: Bu ne tip bir besindir?

RA: Siz bu tip besine nektar (tanrıların içkisi-abıhayat) ya da ölümsüzlük iksiri dersiniz; bu, altın parıltıları olan beyaz renkli bir içecektir.

SORU: Beşinci yoğunluk derecesinde besin maddeleri yemenin amacı nedir?

98

CELSE 43 - 24 Mart 1981

RA: Bu oldukça önemli bir nokta. Uzay/zaman’ın amacı, yoğunluk derecesine uygun katalitik faaliyeti artırmaktır. Uzay/zaman varoluşunun önkoşullarından biri, bir fiziksel beden bileşimine sahip olmaktır. Böyle bir beden bileşiminin ise bir yolla yakıtla doldurulması gerekir.

SORU: Üçüncü yoğunluk derecesinde bedenimize yakıt doldurmanın amacı, bedeni beslemenin yanı sıra, hizmet etmeyi öğrenmemiz için bize fırsatlar yaratmaktır. Dördüncü yoğunluk derecesinde ise amaç, beden bileşimine yakıt doldurmanın yanı sıra, bize sabretmeyi öğrenme konusunda fırsatlar sunmaktır. Beşinci yoğunluk derecesinde beden bileşimine yakıt doldurulması -bedenin beslenmesinin ötesinde- herhangi bir şeyi öğrenme fırsatı sunar mı?

RA: Beşinci yoğunluk derecesinde, benzer anlayıştaki varlıklar için, bu içeceği paylaşmak üzere bir araya toplanmak, böylece ellerini ve yüreklerini fiziksel bir faaliyette birleştirirlerken, ışık ve bilgelikte birleşip bir olmak rahatlatıcı bir şeydir. Bu yoğunluk derecesinde, öğrenmek için bir katalizörden çok, bir rahatlama, bir teselli olur beslenmek.

SORU: Ben sadece bu katalizörün evrimini izlemeye çalışıyorum.

Söylediğinize göre bu katalizör beşinci yoğunluk derecesinde değişiyor.

Bu konuyu tamamlamak için, altıncı yoğunluk derecesinde herhangi bir besinin yenip yenmediğini sormak istiyorum.

RA: Evet. Ancak, bu besinin yapısı ışıktan oluşur ve bu besini size anlamlı bir biçimde tarif etmemize olanak yoktur.

SORU: Bu gezegende, hasat tamamlandıktan sonra, dördüncü yoğunluk derecesi varlıkları, şimdi bildiğimiz biçimiyle, bu gezegen yüzeyi üzerinde enkarne olacaklar mı?

RA: Olanak/olasılık girdapları bunun büyük olasılıkla böyle olacağını işaret ediyorlar.

SORU: O zaman bu gezegen yüzeyinde beşinci ya da altıncı yoğunluk derecesine ait varlıklar da bulunacak mı?

RA: Sizin zaman ölçülerinize göre oldukça uzun bir süre için bulunmayacaklar. Çünkü, dördüncü yoğunluk derecesi varlıklarının öğrenme/öğretme uzay/zaman’larını kendi yoğunluk derecelerine ait varlıklarla geçirmeye gereksinimleri vardır.

99

CELSE 43 - 24 Mart 1981

SORU: O halde, bu noktada, beşinci ya da altıncı yoğunluk derecesi varlıklarının öğretilerinin, yeni dördüncü yoğunluk derecesi varlıkları tarafından pek iyi anlaşılamayacaklarını söylüyorsunuz. Öyle mi?

RA: Bu nokta üzerinde bilgi edinmek istiyor musunuz?

SORU: Sanırım soruyu tam olarak ifade edemedim. Dördüncü yoğunluk derecesine yeni geçen varlıkların, beşinci yoğunluk derecesi derslerinin kendileri için bir anlam taşıyacağı bir noktaya ulaşabilmeleri için düşünsel yönden gelişmeleri mi gerekir?

RA: Dördüncü yoğunluk derecesi varlıklarının ilerleme kaydettikçe, diğer yoğunluk derecelerinin öğretilerine gereksinim duyacakları doğrudur; ancak, nasıl biz sizinle bir çağrı sonucunda konuşuyorsak, benzer çağrı durumlarında gerekli bilgiler daima sunulur. Sadece, beşinci yoğunluk derecesi varlıkları, gezegen beşinci yoğunluk derecesi titreşimsel düzeyine erişinceye kadar gezegen yüzeyi üzerinde yaşamayacaklar.

SORU: Acaba dördüncü yoğunluk derecesinde de öğretme/öğrenme mekanizması aşağı yukarı aynı şekilde midir, merak ediyorum.

Anlattıklarınızdan, nasıl burada, dördüncü yoğunluk derecesine ait derslerin üçüncü yoğunluk derecesine verilebilmesi için bir çağrıda bulunulmuş olması gerekiyorsa, dördüncü yoğunluk derecesinde de, beşinci yoğunluk derecesine ait öğretilerin verilebilmesi için bir çağrıda bulunulmuş olmasının şart olduğu sonucunu çıkarıyorum. Doğru mu?

RA: Bu sorunuz yanlış yönlendirilmiştir, çünkü dördüncü yoğunluk derecesi deneyimi, üçüncü yoğunluk derecesi deneyimiyle aynı şey değildir. Yine de, alınan bilginin -özgür iradeye uygun biçimde- önceden talep edilişini içeren aynı çağrı mekanizması geçerlidir.

SORU: İradeyi güçlendirmenin anahtarının konsantrasyon olduğunu söylediniz. Bana şimdi sıralayacağım konsantrasyona yardımcı unsurların önem derecelerini söyleyebilir misiniz? Liste şöyle: Sessizlik, ısı kontrolu, bedenin rahatlığı, Faraday kafesinin elektromanyetik radyasyonu önlemesine benzer şekilde bir süzme, gözle görülen ışığın süzülmesi, bir tütsü gibi sürekli bir kokunun varlığı… Başka bir deyişle, tecrit edilmişe benzeyen bir durum. Piramitlerin fonksiyonlarından birinin bunu sağlamak olduğunu söylemiştiniz.

RA: Bedensel faaliyetlerle zihinsel ve ruhsal faaliyetler arasındaki benzerlikler konusunu daha önce incelemiştik. Adı geçen şeylerin, konsantrasyona asıl yardımcı olan şeyin uyarılmasında faydalı 100

CELSE 43 - 24 Mart 1981

olduklarını, yani varlığın iradesine yardımcı olduklarını kabul edebilirsiniz.

Özgür irade herhangi bir hedef ya da nesne üzerinde odaklaştırılabilir.

Şimdi lütfen bu celsenin son sorusunu sorunuz.

SORU: Aslında ben, meditasyonlarımız için daha iyi bir yer yapmamızın çok önemli olup olmadığını anlamaya çalışıyordum. Burada, söz ettiğim tipte bazı dikkat dağıtıcı şeylerle karşılaşıyoruz. Böyle bir yer inşa edip etmemenin tamamen bizim özgür irademize bağlı olduğunu biliyorum ama ben bunun ardındaki prensipleri ve Faraday kafesinin ne derece önemli olduğunu anlamak istiyorum. Böyle bir kafesi yapmak oldukça zor olur. Acaba buna gerçekten değer mi?

RA: Özgür iradeye müdahale etmeksizin söyleyebileceğimiz tek şey, Faraday kafesi ve tecrit tankının birer alet olduğudur.

Kendinizi, dikkat dağıtan şeylerden uzak, ormanlık bir bölgeyle çevreler, başka hiçbir amaçla kullanılmayan bir yerde çalışırsanız ve siz ve arkadaşlarınız Sonsuz Yaratan’ı meditasyon yolu ile arama dışında bütün amaç ve hedeflerinizi bir yana bırakırsanız o zaman biz buna alet değil, Baba’nın alemini, ikinci yoğunluk derecesi sevgisi ve başka varlıkların sevgi ve desteği içinde kullanmak deriz.

Şimdi sizi Sonsuz Yaratan’ın sevgi ve ışığı ile terk ediyorum. O’nun gücü ve huzuru ile mutlu kalın. Adonai.

28 Mart 1981’de yapılan 44. ve 6 Nisan 1981’de yapılan 45’inci celseler sadece kişiye özel bilgiler içerdiklerinden metinden çıkarılmışlardır.

101

CELSE 46

15 Nisan 1981

RA: Sizleri Sonsuz Yaratan’ın sevgi ve ışığı ile selâmlarım. Şimdi sizinle iletişim kuruyoruz.

SORU: Bir varlık kendine-hizmet yolunda kutuplaşmışsa, öfke bu varlık üzerinde, başkalarına-hizmet yolunda kutuplaşan bir varlık üzerinde yaptığı aynı fiziksel etkiyi mi yapar? Bu varlıkta da kansere neden olur mu, yoksa bu etki sadece pozitif yönde kutuplaşmış varlıklar için mi bir katalizördür?

RA: Katalitik mekanizmalar bir varlığın seçmiş olduğu kutuplaşmaya değil, katalizörün nasıl ve hangi amaç için kullanılacağına bağlıdırlar.

Yani, öfke deneyimini bilinçli olarak pozitif ya da negatif yönde kutuplaşmak için kullanan bir varlık bunun bedensel etkilerini yaşamaz, bu katalizörü daha çok zihinsel anlamda kullanır.

SORU: Bunu anladığımdan emin değilim. Bazı örnekleri ele alalım: Negatif yolda kutuplaşmakta olan bir varlık öfke duyar. Diyelim ki kanser olur. Bu durumda onun için geçerli olan prensip hangisidir?

RA: Sorunuzun yönünü anlıyoruz ve onaylarsanız belli sorunun dışına çıkarak yanıt vereceğiz. Olur mu?

SORU: Tabii.

RA: Pozitif yönde kutuplaşmakta olan bir varlık öfkeyi algılar. Bu varlık, eğer bu katalizörü akıl yoluyla kullanıyorsa, bu öfkeyi kendi içinde sever ve kutsar. Sonra da bu öfkeyi bilinçli olarak zihninde yoğunlaştırır. Bunu, bu kırmızı ışın enerjisini sadece bir çılgınlık olarak değil, kullanılan enerjinin rasgeleliği nedeniyle ruhsal entropiye maruz bir enerji olarak algılayıncaya dek yapar.

Pozitif eğilim o zaman, öfkenin anlaşılması, kabul edilmesi ve akıl/beden/ruh bileşimi ile bütünleştirilmesini içeren bu yoğun zihinsel deneyimi sürdürmek için gerekli olan irade ve imanı sağlar. Böylece, öfkenin hedefi olan diğer varlık kabullenilir, anlaşılır ve uzlaşma sağlanır; bunların hepsi öfkenin doğurduğu büyük enerji kullanılarak bir araya getirilir.

Negatif eğilimli bir varlık da bu öfkeyi aynı şekilde bilinçli olarak kullanır; öfkenin kontrol altında olmayan (yönlendirilmemiş) ya da rasgele 102

CELSE 46 - 15 Nisan 1981

enerjisini kabullenmeyi reddeder ve bunun yerine irade ve iman ile bu enerjiyi, öfke duygusunu negatif yönünü açığa çıkaracak elverişli bir vasıtaya kanalize eder. Bunu da diğer varlık üzerinde kontrol elde etmek ya da öfkeye neden olan durumu kontrol altında tutmak için yapar.

Katalizörleri negatif yönde kutuplaşmak amacıyla kullanabilmenin anahtarı kontroldür. Katalizörleri pozitif yönde kutuplaşmak amacıyla kullanabilmenin anahtarı ise kabuldür. Bu iki kutup arasında ise bu rasgele ve yönlendirilmemiş (kontrolsüz) enerjinin dokularda kanserli ur yaratma potansiyeli bulunur.

SORU: Anladığıma göre siz, pozitif yönde kutuplaşan bir varlığın başka bir varlığı kabul edememesinin ve negatif yönde kutuplaşan bir varlığın da başka bir varlığı kontrol altında tutamamasının, bu durumların her ikisinin de kansere neden olabileceğini söylüyorsunuz. Öyle mi?

RA: Dediğiniz kısmen doğrudur. Kutuplaşmaya bağlı ilk kabul ya da kontrol, kendini kabul ya da kontrol edebilmektir. Öfke de benliğin bir parçası olarak kabul edilmesi ve sevilmesi ya da kontrol altına alınması gereken birçok şeyden biridir. Eğer varlık çalışıp bir iş çıkaracaksa, bunlardan birini yapmalıdır.

SORU: O zaman siz, negatif yönde kutuplaşan bir varlığın, kendi öfkesini ya da bir öfke anında kendisini kontrol altında tutamaması halinde bunun kansere neden olabileceğini söylüyorsunuz. Öyle mi?

RA: Dediğiniz kesinlikle doğrudur. Negatif kutuplaşma çok fazla kontrol ve bastırma gerektirir.

SORU: Neyin bastırılmasını?

RA: Sizin duygusal diye nitelendirebileceğiniz her akıl sapmasının -ki bunlar doğalarından ötürü düzensizdirler- negatif eğilimli varlığa yararlı olabilmesi için bastırılması, sonra da, düzenli bir kullanım içinde yeniden yüzeye çıkarılması gerekir.

SORU: O halde pozitif eğilimli varlık, bir duyguyu bastırmaya çalışmak yerine -daha önceki bir celsede bildirildiği biçimde- bu duyguyu dengeleyecektir. Doğru mu?

RA: Dediğiniz doğrudur ve bu eğilim, varlığı birlik yoluna götürür.

SORU: O halde kanser, her iki kutbiyet için aşağı yukarı aynı şekilde iş

gören ama katalizörü deneyimleyen varlığın eğilimine bağlı olarak, ya 103

CELSE 46 - 15 Nisan 1981

pozitife ya da negatife doğru kutuplaşma yaratan ya da yaratmaya çalışan eğitici bir katalizördür. Doğru mu?

RA: Şu açıdan doğru değildir: Bir katalizör bilinçli değildir ve zekâ kullanarak iş görmez. O daha çok sizin uzay/zaman’ınızın

başlamasından önce alt-Logos’un kurduğu öğrenme/öğretme

mekanizmasının bir parçasıdır.

SORU: Eğer kanser olan varlığın, bu hastalığa nasıl ve niçin yakalandığı konusunda bilinçli bir fikri yoksa, kanser bu öğrenme/öğretme’yi nasıl sağlayabilir?

RA: Birçok olayda bu katalizör kullanılmamaktadır.

SORU: Kanser katalizörünün kullanılmasındaki plân nedir?

RA: Bütün katalizörler, deneyim sunmak için tasarlanmışlardır. Sizin yoğunluk derecenizde bu deneyim sevilip kabul edilebilir ya da kontrol edilebilir (hakim olunabilir). Bunlar iki ayrı yoldur. Bu yolların hiçbiri seçilmediği zaman, katalizör amacına erişmez ve varlık, katalizör ona darbe indirinceye kadar yoluna devam eder. Bu darbe varlığın ya kabul ve sevmeye ya da ayrılık ve kontrola doğru eğilim kazanmasına neden olur. Bu katalizörün iş görmesi için yeterli uzay/zaman her zaman vardır.

SORU: Logos’un plânının, dördüncü yoğunluk derecesinde ve daha üstünde bulunan pozitif ve negatif yönde kutuplaşmış toplumsal bellek bileşimleri için geçerli olduğunu kabul ediyorum. Bu plânın bu iki tip toplumsal bellek bileşimi için, Coulomb Yasası ya da negatif ve pozitif elektriksel kutbiyet açısından amacının ne olduğunu söyleyebilir misiniz?

RA: Medyum yorulmuştur. Sizinle daha sonra konuşacağız. Kriz gelmesi potansiyelinin yüksek olduğu ve enerjinin düşük olduğu haftalar geçinceye kadar, haftada iki kez celse yapmanın, medyuma zarar vermeyeceğini işaret etmek isteriz. Bu celseyi bitirmeden soracağınız kısa bir soru var mı?

SORU: Sadece medyumu rahat ettirmek ve temasa yardımcı olabilmek için yapabileceğimiz bir şey olup olmadığını soracağım?

RA: Her biriniz medyuma çok iyi biçimde destek oluyorsunuz ve medyum da amacına sadakatle, sarsılmaz bir biçimde bağlıdır. Dostlarım, sizi, Sonsuz Yaratan’ın sevgi ve ışığı ile terk ediyorum. Adonai.

104

CELSE 47

18 Nisan 1981

RA: Sizleri, Tek ve Sonsuz Yaratan’ın sevgi ve ışığı ile selâmlarım. Şimdi sizinle iletişim kuruyoruz.

SORU: Geçen celsenin sonunda sormaya çalıştığım soru şu idi: Dördüncü yoğunluk derecesinden itibaren oluşmaya başlayan negatif ya da pozitif toplumsal bellek bileşimlerinin, Yaratan’ın Kendini Tanıması açısından ele alındığında, tekâmül ya da deneyim için değerleri nedir?

Ve bunlar Logos tarafından niçin plânlanmıştır?

RA: Sorunuz bazı yanlışları içermektedir. Yine de değindiği esasa yanıt vereceğiz.

Toplumsal bellek bileşimlerinin Logos ya da alt-Logos tarafından plânlanmış oldukları varsayımınız yanlıştır. Çünkü, Yaratan’ın birliği, Sevgi tarafından yaratılmış en küçük maddede bile mevcutken, hele kendi kendinin farkına varmış olan varlıklarda bunun mevcudiyetinden asla kuşku duyulamaz.

Ancak, özgür irade sapması, aklî (idraksal) tekâmülün belli bir aşamasında toplumsal bellek bileşiminin ortaya çıkması olanağını yaratır. Varlıkların böyle bileşimler kurmalarına neden olan şey, sadece Yaratan’ın Kendi Kendini Tanıma konusundaki temel yönelişidir. Bu bileşimler, bu temel yönelişin basit birer uzantısıdırlar. Bir grup akıl/beden/ruh bileşimi bir toplumsal bellek bileşimi kurmayı başardığında, her bir varlığın tüm deneyimleri artık bütün toplumsal bileşimin malı olur. Böylece Yaratan, bu varlıklar birliğine katılan her varlıkla birlikte kendi yaratılmış alemini daha çok tanır.

SORU: Siz dördüncü yoğunluk derecesine hasat edilebilmek ve toplumsal bellek bileşimi oluşturabilmek için (pozitif hasat için) başkalarına-hizmet eğiliminin en az %51, (negatif hasat için de) kendine-hizmet eğiliminin de en az %95 oranında olması gerektiğini söylemiştiniz8. Bu iki değer aynı titreşim oranlarına mı tekabül eder?(Bu değerler titreşimlerle aynı oranları mı taşıyor?)

RA: Sorunuzu ifade etmekte zorlandığınızı algılıyorum. Sorunuzu açıklığa kavuşturacak şekilde karşılık vermeye çalışacağız.

8 Bkz. Ra Bilgileri 1, s: 175 (Ç.N.)

105

CELSE 47 - 18 Nisan 1981

Titreşimsel oranların (hızların) pozitif ve negatif yönelimlerle aynı şey olduğu düşünülmemelidir. Titreşim oranları, sonsuz zekâyı ancak belli bir yoğunluk derecesine kadar kabul edip onunla çalışma gücüne sahip hızlar olarak görülmelidirler. Negatif eğilimli güç sisteminde ana renklerden ya da enerjilerden biri olan mavi ışın eksik olduğundan, negatif dördüncü ve beşinci yoğunluk derecelerinin titreşim modelinde yeşil/mavi titreşim enerjileri görülmez.

Öte yandan pozitif sistem, gerçek renk zaman/uzay titreşim modelinin tüm renk yelpazesini içerir, onun için de değişken bir titreşim modeline ya da yapısına sahiptir. Negatif ya da pozitif, her biri dördüncü yoğunluk derecesi işini yapmaya muktedirdir. İşte hasat için ölçüt (kriter) budur.

SORU: Dördüncü yoğunluk derecesi negatifinde mavi ışının bulunmadığını mı söylediniz?

RA: Biraz daha açıklığa kavuşturalım. Daha önce de belirttiğimiz gibi, bütün varlıklar tüm titreşim oranlarına sahip olma potansiyelini taşırlar.

Yani, yeşil ve mavi ışın merkezlerinin faaliyete geçirilmesi potansiyeli de doğal olarak Sevgi’ nin her yarattığında tam olarak bulunur. Ama, negatif yönde kutuplaşmış bir varlık hasata uygunluk özelliğini kırmızı ve sarı/turuncu’yu son derece başarılı ve etkili bir biçimde kullanarak kazanır. Bu varlık doğrudan doğruya çivit rengi kapısına ulaşır ve bu zeki enerji kanalı vasıtasıyla sonsuz zekâ akımlarının içeri akmasını sağlar.

SORU: O halde, dördüncü yoğunluk derecesinden beşinciye geçebilmek için de, üçüncü yoğunluk derecesinden dördüncüye geçmek için şart olduğunu bildirdiğiniz yüzde oranlarına benzer oranlar var mıdır?

RA: Sizin düşünce biçimlerinize göre verebileceğimiz yanıtlar var, ama önce şunu belirtmek istiyoruz: Asıl önemli olan, yoğunluk derecesinden yoğunluk derecesine geçişin gerçekleşmesidir. Çünkü pozitif/negatif kutbiyet, altıncı yoğunluk derecesinde artık tarihe karışır. Dördüncü yoğunluk derecesinin negatif eğilimli varlıklarının büyük bir yüzdesi (çoğunluğu) dördüncü yoğunluk derecesinden beşinciye geçerken de negatif yolu izlerler, çünkü bilgelik olmadan sevecenlik, merhamet ve başkalarına yardım arzusu tam anlamıyla gelişemez. Bunun için, dördüncü yoğunluk derecesi deneyimi sırasında negatiften pozitife geçiş

yapan varlıklar aşağı yukarı yüzde ikilik bir kayıp yaratırlarsa da, beşinci yoğunluk derecesine geçiş yapanların yaklaşık yüzde sekiz kadarının negatif eğilimliler olduğunu görüyoruz.

SORU: Asıl sormak istediğim şuydu: Madem ki üçüncü yoğunluk derecesinden dördüncü yoğunluk pozitifine geçmek için %51 oranında başkalarına-hizmet ve negatifine geçmek için de %95 oranında kendine-hizmet eğiliminde olmak gerekiyor, o halde dördüncü yoğunluk 106

CELSE 47 - 18 Nisan 1981

derecesinden beşinciye geçebilmek için bu oranların %100’e daha da yaklaşmaları mı gerekmektedir? Yani, bir varlık bu geçiş için pozitif yolda

%80 ve negatif yolda %99 oranında mı kutuplaşmış olmalıdır?

RA: Sorunuzu şimdi algılıyoruz.

Bunu sizin ölçülerinizle vermek yanıltıcı olur. Çünkü dördüncü yoğunluk derecesinde görsel9 ya da eğitsel yardımlar bulunur; bunlar da varlıkların kutuplaşmalarına otomatik olarak yardım ederler ve katalizörlerin ani etkilerini azaltırlar. Bunun için, sizinkinin üstündeki yoğunluk derecesi daha fazla uzay/zaman alır.

Başkalarına-hizmet yolunda kutuplaşmış pozitif eğilimli varlıkların oranı, niyetleri açısından, uyumlu bir biçimde %98’e ulaşır. Ama, beşinci yoğunluk derecesi için gerekli özelliklerden biri de anlayış ve idraktir.

Yani, dördüncü yoğunluk derecesinden beşinciye geçiş için sahip olunması gereken ana nitelik idraktir. Bu geçişi yapabilmek için varlık eylemleri, hareketleri ve dansı anlamak zorundadır. Bu idraki ölçecek bir yüzde oranını tarif etmek olanak dışıdır. Burada algı ve idrakin yeterliği ve kapasitesinin ölçülmesi söz konusudur ki bu da ancak ışıkla ölçülebilir. Yani, hem negatif hem de pozitif yönelimli varlıkların, beşinci yoğunluk derecesine geçmek için, belli bir yoğunluktaki ışığı sevme, kabullenme ve kullanabilme yeteneğine sahip olmaları gerekir.

SORU: “Kristalleşmiş varlık” deyimi ile ne kastettiğinizi anlatır mısınız?

RA: Bu deyimi kullandık, çünkü bu sizin dilinizde oldukça kesin bir anlam taşıyor. Sizin fiziksel maddeleriniz bir kristal yapısı meydana getirdiklerinde, kristaldeki her molekülde bulunan elementler düzgün bir şekilde diğer moleküldeki elementlerle bağlanırlar. Bu yüzden yapı düzgündür ve tam olarak kristalleştiğinde de belli özelliklere sahip olur.

Çatlamaz ve kırılmaz, bir çaba sarf etmeksizin son derece güçlüdür; parlar, ışığı göze hoş görünecek şekilde kırar.

SORU: Ezoterik edebiyatta birçok bedenden söz edilir: Fiziksel beden, eterik beden, duygusal beden ve astral beden. Bana bu listede sıralanan bedenlerin sayısının doğru olup olmadığını ve bunların ve varsa diğer bedenlerin amaçlarını, kullanılışlarını, etkilerini vs. söyleyebilir misiniz?

RA: Sorunuza bütün ayrıntılarıyla, tam olarak yanıt vermek için bunun gibi birçok celse yapmamız gerekirdi. Çeşitli bedenlerin birbirleriyle olan ilişkileri ve etkileşimleri ve değişik durumlarda her beden türünün 9 Görsel yardım: Öğretimde görme yoluyla bilgi vermek için kullanılan sinema gibi araç. (Ç.N.)

107

CELSE 47 - 18 Nisan 1981

etkilerinin incelenmesi muazzam bir iştir. Bu konuda kısa bir bilgi vermek amacıyla, şimdi daha önceki bilgilere dönmenizi ve gerçek renklerle ilgili söylediklerimizi oktavınızın çeşitli yoğunluk derecelerini kavramakta kullanmanızı isteyeceğiz.

Yapı ve deneyimlerde, mikrokozmosdan makrokozmosa kadar her şeyde

“yedi” sayısının yinelendiğini görüyoruz. O halde, yedi ana beden bulunduğu sonucu da kolaylıkla çıkarılabilir; en kolay şekilde anlaşılmaları için, bunları kırmızı ışın bedeni, turuncu ışın bedeni vs.

şeklinde isimlendirmemiz iyi olur. Ayrıca, söz konusu bu bedenlerle renk ışınları arasında bağlantı kurmak istediğinizin farkındayız. Bu biraz akıl karıştırıcı bir konudur, çünkü değişik öğretmenler kendi

öğretme/öğrenme idraklerini değişik terimlerle sunmuşlardır. Böylece, her bir bedene birisi bir isim verirken diğeri başka bir isim vermiştir.

Kırmızı-ışın-bedeni sizin kimyasal bedeninizdir. Ama bu sizin madde aleminde giyindiğiniz beden değildir. Bu beden, henüz yapılaşmamış

beden malzemesidir; şekli olmayan (biçimlenmemiş) elementer (bileşik olmayan) bedendir. Bu biçimlenmemiş maddesel bedeni anlamak, idrak etmek çok önemlidir, çünkü fiziksel bedendeki elementleri anlamak suretiyle yürütülebilen şifa verme yöntemleri vardır.

Turuncu-ışın-bedeni fiziksel beden bileşimidir. Bu da sizin içinde bulunduğunuz beden değildir; bu beden, benlik-bilinci (kendini-farkındalık) olmadan meydana getirilen, ruh/akıl’ın içine girmesinden önceki, anne rahmindeki bedendir. Bu beden, akıl ve ruh bileşimleri ona girmeden de yaşayabilir. Ama bunu pek seyrek yapar.

Sarı-ışın-bedeni şu anda bildiğiniz şekliyle fiziksel bedeninizdir, onun içinde bulunurken katalizörleri deneyimlersiniz. Bu beden akıl/beden/ruh özelliklerine sahiptir ve sizin fiziksel illüzyon (madde alemi) dediğiniz şeye eşittir.

Yeşil-ışın-bedeni, bir seans sırasında sizin ektoplazma adını verdiğiniz şey ortaya çıktığında görülebilen bedendir. Bu daha yoğun bir canlılığa sahip, daha hafif bir bedendir. Buna başka bazı öğretilerde astral beden denir. Bazıları da buna eterik beden adını vermişlerdir. Ama bu adı vermek doğru olmaz, çünkü eterik beden zeki enerjinin akıl/beden/ruh bileşimini yoğurup şekillendirebildiği geçiş kapısında bulunan bedendir.

Işık-beden ya da mavi-ışın-bedeni’ne devaşanik beden adı da verilebilir.

Bu bedene, özellikle Hint Sutraları (özdeyişleri) ya da yazılarında birçok başka ad verilmiştir; çünkü bu halkların içinde, bu alanları araştırıp keşfetmiş ve devaşanik bedenlerin çeşitli tipleri hakkında bilgisi bulunanlar vardır. Her yoğunluk derecesinde, çoğu sizinkine benzeyen çeşit çeşit beden tipi vardır.

Çivit-rengi-ışın-bedeni -ki biz buna eterik beden demeyi tercih ediyoruz-dediğimiz gibi, geçiş-kapısı bedenidir. Bu bedende artık şekil yoktur 108

CELSE 47 - 18 Nisan 1981

(şekil artık özdür) ve onu ancak ışık olarak görebilirsiniz, ama bu ışık istediği şekle girebilir.

Menekşe-rengi-ışın-bedeni’ne, sizin deyiminizle, Buda bedeni ya da mükemmel beden dersek belki onu anlayabilirsiniz.

Bu bedenlerin her birinin, akıl/beden/ruh bileşiminiz üzerinde etkisi vardır. Bedenler arası ilişki ve etkileşimler ise, dediğimiz gibi çok çeşitli ve karmaşıktırlar.

Burada bir noktaya işaret etmemiz iyi olur: Çivit-rengi-ışın-bedeni, şifacı tarafından, eğer bilincini bu eterik hale geçirebiliyorsa, şifa için kullanılabilir. Menekşe-rengi-ışın ya da Buda-bedeni de şifacı için aynı derecede yararlıdır, çünkü bu bedende, var olan her şey ile bir olmaya çok yaklaşmış olan bir bütünlük duygusu hüküm sürer. Bu bedenler her varlığın parçalarıdır ve onları doğru olarak idrak etmek ve uygun biçimde kullanmak, her ne kadar üçüncü yoğunluk derecesi için henüz çok uzak bir hedef ise de, bu işin ustaları için yararlı olur.

SORU: Şimdi içinde bulunduğumuz bu sarı-ışın-bedeni’nin ölümünden hemen sonra hangi bedenlere sahip oluruz?

RA: Potansiyel olarak bütün bedenlere sahipsiniz.

SORU: Yani, potansiyel sarı-ışın-bedeni, şu anda fiziksel beden olarak kullanmakta olduğum bu kimyasal bileşimi yaratmak için kullanıldı, öyle mi?

RA: Hayır. Çünkü, şimdiki enkarnasyonunuzda sarı-ışın-bedeni sadece potansiyel olarak var olmayıp, faaliyette bulunmaktadır (işlemektedir) ; o sizin tezahür etmiş bedeninizdir.

SORU: Şu halde bu enkarnasyonumuzdaki ölümümüzden sonra sarı-

ışın-bedenimize hâlâ potansiyel olarak sahip olacağız. Peki, gezegen nüfusunun genel durumunu ele alırsak, onlar ölümden sonra normal olarak yeşil-ışın-bedeni ile mi tezahür edecekler?

RA: Hemen değil. Ölümden sonra ilk faaliyete geçen beden “şekil verici”

ya da çivit-rengi-ışın-bedeni’dir. Bu beden -siz ona “ka” adını vermiştiniz-eter’e nüfuz edilinceye ve akıl/beden/ruh bütünlüğü bunu idrak edinceye kadar kalır. Bu başarıldığında, faaliyete geçirilmesi gereken uygun beden yeşil-ışın-bedeni’yse, bu gerçekleşir.

SORU: Bir cümle söyleyeceğim ve sizden beni düzeltmenizi isteyeceğim.

Ölümden sonra bir varlık eğer bilinçli olarak farkına varmamışsa, bedenlerinden herhangi birini faaliyete geçirecek farkındalık derecesine 109

CELSE 47 - 18 Nisan 1981

erişinceye kadar dünyaya- bağımlı bir ruh olarak kalır. Acaba o durumda bu varlık kırmızıdan menekşe rengine kadar herhangi bir bedeni faaliyete geçirebilir mi?

RA: Uygun uyarıcılar bulunuyorsa olabilir.

SORU: Bizim dünyaya-bağımlı bir ruh ya da hayalet dediğimiz şeyi hangi uyarıcılar yaratır?

RA: Bunun için gereken uyarıcı irade gücüdür. Eğer sarı ışın akıl/beden/ruh’unun iradesi, fiziksel ölümün tekâmül ettirici ve bundan sonrasını idrak ettirici etkisinden daha güçlüyse, başka bir deyişle, irade, geçirilmiş olan son deneyim üzerinde yeterince yoğunlaşmış ise, varlığın sarı-ışın-kabuğu, artık faaliyette olmamakla birlikte, tamamıyla durdurulmamıştır da ve bu irade çözülünceye kadar akıl/beden/ruh bileşimi tutsak halde kalır. Bu, sizin de farkında olduğunuz gibi, ani ölümlerde ve başka bir varlık ya da başka bir şey için aşırı ilgi ve endişe duyulduğu hallerde ortaya çıkar.

SORU: Bu gezegende, ölümden sonra turuncu ışının faaliyete geçirilmesine çok sık rastlanır mı?

RA: Çok seyrek rastlanır, çünkü bu belirli tezahür irade dışında oluşur.

Çoğu kez, bir varlık, fiziksel ölüm olayını geçirmekte olan bir başka varlığın şekli için öylesine yoğun bir istek ve talepte bulunur ki, bu varlığa benzer bir görüntü geride kalır. Bu da turuncu ışındır. Bu çok seyrek rastlanan bir şeydir, çünkü eğer bir varlık diğerini, ona çağrıda bulunacak kadar çok istiyorsa, genellikle diğer varlık da buna karşılık kuvvetli bir çağırılma isteği duyar. O zaman sarı-ışın-kabuğu tezahür eder.

SORU: Dünya nüfusunun büyük bölümü, fiziksel ölümünden sonra hangi bedeni faaliyete geçirir?

RA: Bu soru, celsenin son sorusu olsun.

Normal süreç şöyle işler: Sarı-ışın-bedensel-tezahürü’nden öte tarafa uyumlu bir geçiş yapan varlık, akıl/ruh bileşimini eterik ya da çivit-rengi-bedeni’nde dinlendirir. Bu dinlenme, varlık enkarne olacağı bir yerde, eterik enerjinin faaliyete geçireceği ve tezahür ettireceği bir beden içinde deneyim yapmaya hazır oluncaya kadar sürer. Çivit-rengi-beden, zeki enerji olduğu için, sizin deyiminizle yeni ölmüş olan ruha geçirdiği son yaşam deneyimini gözden geçirebileceği bir bakış açısı ve bir yer sağlar.

Sizleri Tek Sonsuz Yaratan’ın sevgi ve ışığı ile terk ediyoruz. O’nun gücü ve huzuru ile mutlu kalın. Adonai.

110

CELSE 48

22 Nisan 1981

RA: Sizleri Sonsuz Yaratan’ın sevgi ve ışığı ile selâmlarım. Şimdi sizinle iletişim kuruyoruz.

SORU: Eğer siz, Ra, bireyselleşmiş bir varlık olarak bugün şu andaki idrakinizin tüm bilinç ve belleğini taşıyarak Dünya yüzünde enkarne olsaydınız, şu sırada faaliyet olarak neye yönelirdiniz? Hedefiniz ne olurdu?

RA: Bu soru, öğrenilenlerin uygulamada kullanılmadığını gösteriyor.

Eğer bir kez daha, fiziksel varlığımızın, siz insanlara gönderdiğimiz sevgi/ışık’tan ve bu temas vasıtasıyla sunulan bilgi hazinesinden daha etkili olacağını düşünecek kadar saflık edecek olsaydık, yine eskiden yaptığımızı yapardık. Kendimizi öğretmenler/öğrenciler olarak sunar ve öyle olurduk.

SORU: Dün verdiğim konferansa çok az kişi katıldı. Eğer bu konferans bir UFO akını sırasında düzenlenmiş olsaydı, çok daha fazla kişi katılırdı.

Bu akınlara Orionlu varlıklar neden olduklarına ve onlar bu şekilde, bu bilgilere benzer bilgilerin alınması ve yayılması için daha uygun bir ortam hazırlamış olacaklarına göre, Orion’un bu “görünmelerden” ne gibi bir çıkarı olmaktadır?

RA: Bu varsayım doğru değildir. Bu akınlar, insanlar arasında -bu akınların kötü niyetle plânlandıklarını, bunların yetkililer tarafından halktan ve basından gizlendiklerini, bu dünyadışı varlıkların insanları yaraladıkları, hatta öldürdüklerini de içeren- olumsuz izlenimlere, konuşmalara ve korkulara neden olmaktadırlar. Görünüşte pozitif olup da halktan ilgi gören raporlar bile kıyamet gününden söz etmektedirler. Siz kendinizi, paylaşmayı istediğiniz idraklerden dolayı azınlıkta kalmış kabul edebilirsiniz.

Üzerinde durmamız gereken bir nokta daha var. Orion tipi bir reklamla kazanılan dinleyicilerin çoğu gerekli titreşim düzeyine (titreşim kıdemliliğine) erişememiş olanlardır. Reklamla uyarılmamış oldukları halde bu bilgileri almakta olan varlıklar aydınlanmaya doğru daha büyük bir yönelim içindedirler. Onun için, dinleyicilerinizi saymaktan vazgeçin.

SORU: Teşekkür ederim. Bu nokta çok açık biçimde belirtilmiş oldu.

111

CELSE 48 - 22 Nisan 1981

Bana dördüncü ve beşinci yoğunluk derecesindeki pozitif ve negatif kutuplaşmaların bilinç üzerindeki çalışmaya nasıl neden olduklarını açıklar mısınız?

RA: Dördüncü ve beşinci yoğunluk derecelerinde, üçüncü yoğunluk derecesinde yapılan çalışmalara oranla, bilinç üzerinde yapılan çalışmalar çok azdır. Dördüncü yoğunluk derecesi pozitifinde yapılıp tamamlanan çalışma şudur: Pozitif eğilimli toplumsal bellek bileşimi, yavaş yavaş geçirilen aşamalarla kendini uyumlu bir şekilde birleştirip bütünleştirmiştir ve onların yardımını isteyen daha az pozitif yönelimli varlıklara yardıma koşar. Yani, onların işi hizmettir ve toplumsal benlikle, onların sevgisinin hedefi olan diğer varlıklar arasındaki bu dinamik alışveriş sonunda, giderek artan oranda idrak ya da sevecenlik ve merhamete erişilir. Bu idrak yoğunluğu ışık yoğunluğunu kabul edebilecek dereceye gelinceye kadar bu çalışmaya devam edilir. Bu kabul de dördüncü yoğunluk derecesi hasatı demektir.

Dördüncü yoğunluk derecesi pozitifinde ruhsal ve zihinsel sapma özelliği taşıyan pek az miktarda katalizör bulunur. Bunlar da, bir toplumsal bellek bileşimi oluşturacak kadar uyumlu olma aşamasına erişme sürecinde ortaya çıkarlar. Böylece, küçük bir katalizörden ve onun ortaya çıkardığı çalışmadan söz edilebilir ama dördüncü yoğunluk derecesinin asıl çalışması, toplumsal benlikle daha az kutuplaşmış diğer varlıklar arasındaki temasta yatar.

Dördüncü yoğunluk derecesi negatifinde ise toplumsal bellek bileşimi aşamasından önce ortaya çıkan mevki savaşı sırasında çok çalışma yapılır. Diğer varlıkları yönetme ve kontrol altında tutma yoluyla negatif yönde kutuplaşmak için büyük fırsatlar vardır. Dördüncü yoğunluk derecesi negatifinin toplumsal bellek bileşimi aşamasında da durum aynıdır. Çalışma, toplumsal benliğin daha az kutuplaşmış diğer varlıklara negatif kutuplaşma yolunda yardım etmesi şeklinde yapılır.

Beşinci yoğunluk derecesi negatif ve pozitifinde, beşinci derece varlıkları, potansiyel yaratmaktan çok yoğunlaşma eğiliminde olduklarından, bir potansiyel fark nedeniyle yapılan, buna dayanan bir çalışma kavramı pek işe yaramaz.

Beşinci yoğunluk derecesi pozitifinde,”birliğin” daha aydınlatılmış bir idrakini incelemek ve böylece giderek daha fazla bilgelik kazanmak için, altıncı yoğunluk derecesi öğretileri üzerinde çalışırlar. Beşinci yoğunluk derecesi pozitif toplumsal bellek bileşimleri başkalarına iki yolla hizmet ederler: Birincisi, varlıklar alemine saf ışık akımları göndermek; ikincisi de, sizin de medyumlar kanalı ile tanıdığınız varlıklar gibi, ışık vasıtaları olacak (insanları aydınlatacak) gruplar göndermektir.

Beşinci yoğunluk derecesi negatifinde, kendine-hizmet son derece yoğun bir hale gelmiştir. Benlik ise öylesine büzülmüş ya da yoğunlaşmıştır ki artık öğretici/öğrenici’lerle sadece bilgeliklerini artırmak için diyaloğa 112

CELSE 48 - 22 Nisan 1981

girerler. Beşinci yoğunluk derecesi negatif Gezginleri’ne çok ama çok az rastlanır, çünkü onlar unutmaktan (üçüncü yoğunluk derecesine girerken geçilen unutma sürecinden) korkarlar. Beşinci yoğunluk derecesi Orionlular’ı da çok az sayıdadır, çünkü bu yoğunluk derecesinin negatif varlıkları artık başka varlıklara hiç değer vermezler.

SORU: Teşekkür ederim. Örnek olarak bir varlığı ta doğumu öncesinden ele almak istiyorum. Bu varlık pozitif kutuplaşma ve bu devrenin sonunda hasat edilmeye uygunluk açısından kıdemlilik listesinin en üst sıralarında bulunsun. Onun deneyiminin tamamını, ta doğum öncesinden başlayarak incelemek istiyorum: Hangi beden faaliyete geçirilir, enkarne olma süreci nasıl gerçekleşir, üçüncü yoğunluk derecesi fiziksel bedeni nasıl faaliyete geçirilir, beden bu yoğunluk derecesindeki aşamalardan nasıl geçer ve katalizörler onu nasıl etkilerler, ölüm süreci nasıldır, çeşitli bedenler nasıl faaliyete geçirilirler? Böylece enkarnasyon öncesi bir noktadan başlayıp, enkarnasyon süreci vasıtasıyla tam bir daire çizerek tekrar ölüme gelelim. Yani, bu yoğunluk derecesindeki bir enkarnasyon devresini inceleyelim. Bunu yapabilir misiniz?

RA: Sorunuz çok çarpıtılmıştır, çünkü tüm yaratılmışların benzer ya da aynı olduğu varsayımından yola çıktınız. Her akıl/beden/ruh bileşiminin kendine özgü faaliyete geçirme modeli vardır ve kendi uyanış ritmine sahiptir. Hasat için önemli olan nokta, bir varlığın enerji merkezleri arasındaki uyumlu dengedir. Bunun önemli bir nokta olarak kaydedilmesi iyi olur. Ama sorunuzun varmak istediği noktayı kavradık ve böyle genellemelerin önemsizliğini bir kez daha vurgulamakla beraber, size çok genel bir yanıt vereceğiz.

Varlık enkarne olmadan önce, zaman/uzay’ın onun için uygun olan yerinde bekler. Bu yerin gerçek-renk tipi ise varlığın kendi gereksinimlerine göre seçilmiştir. Örneğin, Gezginler, akıl/beden/ruh bileşimlerinin çekirdeği yeşil, mavi ya da çivit rengi gerçek-renkten oluştuğundan, bu renk bölgelerinde dinlenirler.

Enkarnasyona giriş, çivit-rengi-ışın ya da eterik bedenin faaliyete geçirilmesini gerektirir, çünkü bu beden “şekil verici”dir. Genç akıl/beden/ruh bileşimi, doğmadan önce yedi enerji merkezini de potansiyel gerilim taşıyacak şekilde faaliyete geçirir. Bu enerji merkezlerinin, ayrıca zaman/uzay’da (madde ötesi alemde), yedi yoğunluk derecesinin her birindeki yedi enerji merkezine tekabül eden benzerleri vardır. Böylece, mikrokozmosda (insanda), hazırlanmış tüm deneyimler bulunur. Sanki yeni doğan bebek tüm evreni de varlığında taşır.

Yüksek kıdemliliğe sahip bir varlık, hiç kuşkusuz, düşük merkezleri hızla faaliyete geçirerek kısa sürede mavi (ana) ışına atlama tahtası olan yeşil ışın düzeyine erişecektir. Ana mavi enerjiye nüfuz etmek her zaman 113

CELSE 48 - 22 Nisan 1981

zordur, çünkü bu, insanlarınızın çok az ölçüde sahip olduğu bir şeyi gerektirir; dürüstlüğü. Mavi ışın, kendi benliğimizle ve başka varlıklarla kurduğumuz özgür iletişimi gösterir; bu tür bir iletişimin göstergesidir. O

halde, hasat edilmeye uygun ya da bu uygunluğa çok yaklaşan bir varlığın bu yeşil ışın atlama tahtasından hareketle çalışacağını kabul edersek, enkarnasyonunun geri kalan bölümünde bu varlığın deneyimlerinin şunlar üzerinde yoğunlaşacağını düşünebiliriz: Özgür iletişimi gösteren ana mavi ışının, özgürce paylaşılan zeki enerjiyi gösteren çivit rengi ışının faaliyete geçirilmesi ve eğer olanak dahilindeyse, bu geçiş kapısından geçerek, menekşe rengi ışının gösterdiği sonsuz zekâya nüfuz etmek. Bunun da, günlük olayların ve faaliyetlerin bir yönüyle nasıl kutsal ve diğer yönüyle nasıl boş olduklarını anlayıp idrak etmek şeklinde tezahür ettiği görülebilir.

Beden bileşiminin ölümünde -siz bu geçişe ölüm diyorsunuz- varlık, durumunu idrak eder etmez derhal “şekil verici” çivit-rengi-bedenine döner ve orada, gelecekte kendisine uygun yeni bedene yerleştirilinceye kadar dinlenir.

Burada hasat sırasında ortaya çıkan kuraldışı bir durumla karşılaşıyoruz.

Hasat yapıldığında, varlık çivit-rengi-bedenini, gerçek sarı renk olarak görülebilen menekşe rengi ışın tezahürüne geçirir; bunun yapılmasının nedeni, varlığın hasata uygunluk derecesini saptamaktır. Bu kuraldışı faaliyet dikkatle tamamlandıktan sonra, varlık yeniden çivit-rengi-bedenine döner ve uzay/zaman ve zaman/uzay’daki doğru renk konumuna yerleştirilir. Varlık burada gerekli şifayı ve öğrenimi tamamlayarak bundan sonraki enkarnasyonundaki gereksinimlerini saptar.

SORU: Bir sonraki enkarnasyonun gereksinimlerinin saptanmasını kim denetler ve enkarnasyon için öncelik sırasını (kıdemlilik listesini) kim belirler?

RA: Bu iki yanıtı olan bir sorudur.

Birincisi, doğrudan doğruya Koruyucular’ın emrinde bulunan ve otomatik olarak enkarne olanların, yani ruhsal tekâmül sürecinin bilinçli olarak farkında olmaksızın enkarne olanların enkarnasyon düzeni ve modelinden sorumlu olanlar vardır. Bu varlıklara siz isterseniz melekler diyebilirsiniz. Onlar sizin gezegeninize ait, “yerel” varlıklardır.

Titreşim kıdemliliği çeşitli yoğunluktaki sıvıların aynı bardağa koyulmalarına benzetilebilir. Bu sıvıların bazıları en üste çıkarken bazıları da bardağın dibine çökeceklerdir. Bunlar arasında varlıklar kat kat, tabaka tabaka birbirini izler. Hasat yaklaştığında, ışık ve sevgi ile en çok dolu olanlar, doğal olarak ve hiçbir denetime gerek olmadan, enkarnasyon deneyimi için ön sıraya geçeceklerdir.

114

CELSE 48 - 22 Nisan 1981

Bir varlık, kendi akıl/beden/ruh bütünlüğü içinde, ruhsal tekâmül mekanizmasının farkına (bilincine) vardığında, artık, unutma süreci başlamadan önce, bu enkarnasyon deneyimi sırasında kendisini en fazla tekâmül ettirecek ve kutuplaşmasını en çok artırabilecek dersleri ve varlıkları kendisi plânlar, düzenler ve yerleştirir. Bu kıdemli varlıkların kendi enkarnasyon deneyimlerini mutlak özgür iradeleriyle seçmelerinde bir tek sakınca vardır. Bazı varlıklar bir enkarnasyon deneyimi sırasında o kadar çok şey öğrenmeye kalkışırlar ki, katalizörün aşırı derecede yoğun olması kutuplaşmış varlığı karışıklığa uğratıp düzenini bozabilir. O

zaman da bu enkarnasyon, amaçlandığı biçimde en fazla yararı sağlayamaz.

SORU: Bunu, üniversitede, verildikleri süre içinde sindiremeyeceği kadar çok sayıda ders alan bir öğrenciye benzetebiliriz, değil mi?

RA: Dediğiniz doğrudur.

SORU: Bana kırmızıdan menekşe rengine kadar çeşitli bedenlerin, aynı renklerle adlandırılan enerji merkezleriyle olan bağlantılarını açıklayabilir misiniz? Bunlar bir şekilde bağlantılı mıdır?

RA: Daha önce de belirttiğimiz gibi, her gerçek-renk yoğunluk derecesinin yedi enerji merkezi vardır ve her varlık bunların hepsinin potansiyelini kendinde taşımaktadır. Sarı ışında bulunulduğu sırada, menekşe rengi ışını, yani sonsuz zekâyı faaliyete geçirmek ise bir sonraki deneyim oktavına geçiş için pasaporttur. Enerji merkezlerinin çoğuna ve gerçek renklerin de birkaçına nüfuz etmiş olan ustalar vardır.

Fiziksel bedende bulunurken bu işin yapılması çok fazla dikkat gerektiren bir şeydir. Kırmızı, turuncu, sarı devrelerini gerçek mavi renk devreleriyle bağlama sırasında, akıl/beden/ruh bileşiminin düzeninin bozulması tehlikesi çok büyüktür. Ama, şunu da söylemeliyiz ki, sonsuz zekâya nüfuz etmeyi başarabilen bir varlık artık evrenin her yerini, tüm kısıtlayıcı bağlardan kurtulmuş bir şekilde dolaşmaya muktedirdir.

Medyumu terk etmeden önce soracağınız kısa bir soru var mı?

SORU: Sadece medyumu daha fazla rahat ettirebilmek ve temasa yardımcı olmak için yapabileceğimiz bir şey olup olmadığını soracağım.

RA: Her şey yolundadır. Daha önce de dediğimiz gibi bu medyum bedensel olarak güçsüzdür ve sürekli çalışma bu güçsüzlüğünü artırıyor.

Ama, sürekli temas aynı zamanda hem medyumun yaşam enerjisini hem de grubun yaşam enerjisini ve bir birim halinde bütünleşmesini de artırıyor. Seçim size kalmıştır. Biz memnunuz.

Sizleri Sonsuz Yaratan’ın sevgi ve ışığı ile terk ediyorum. Adonai.

115

CELSE 49

27 Nisan 1981

RA: Sizleri Sonsuz Yaratan’ın sevgi ve ışığı ile selâmlarım. Şimdi sizinle iletişim kuruyoruz.

SORU: Daha önceki celselerden birinde sağ ve sol kulak tonlarından söz etmiştiniz. Sağ ve sol beyin bölümlerinin bir şekilde kendine-hizmet ve başkalarına-hizmet kutbiyetleriyle ilgili olduğunu söylemiştiniz. Bunu biraz daha açıklayabilir misiniz?

RA: İnsan beyninin iki lobu, kullanımları açısından zayıf elektrik enerjisine benzetilebilirler. Kutbiyet açısından bakıldığında, sezgiler ve düşüncesiz dürtüler tarafından yönetilen bir varlığın, rasyonel analiz tarafından yönetilen bir varlıktan hiçbir farkı yoktur. Beyin lobları da hem kendine hem de başkalarına hizmet için kullanılabilirler. Rasyonel ya da analitik bir zihne sahip olan bir varlığın negatif yolu izlemeye daha yatkın olacağı düşünülebilir, çünkü bizim idrakimize göre aşırı düzen, özünde negatiftir. Ama, soyut kavramları alıp onları bir bütün olarak düşünebilme, yapılandırma ve deneyimsel verileri analiz etme konusundaki bu aynı yetenek hızlı pozitif kutuplaşmanın anahtarı da olabilir. Analiz yetenekleri yüksek olanların kutuplaşma için üzerinde çalışabilecekleri daha çok malzemeleri olduğu söylenebilir.

Sezginin işlevi, zekâyı bilgilendirmektir. Sizin illüzyonunuzda (madde aleminizde) sezgiler, gem vurulmamış şekilde egemense, bu sezgisel algının sapmalarının, varlığın daha çok kutuplaşmasını engelleyeceği söylenebilir. Gördüğünüz gibi, deneyimsel katalizörün net sonucunun kutuplaşma ve aydınlanma olabilmesi için bu iki tip beyin yapısının dengelenmesi gereklidir. Sezgi yeteneğinin değerinin rasyonel zihin tarafından kabul edilmemesi durumunda ise aydınlanmaya yardımcı olacak yaratıcı yönler boğulup kalmış (bastırılmış) olacaktır.

Sağ ve sol ile pozitif ve negatif arasında bir bağlantı vardır. Bedenlerinizi çevreleyen enerji ağı karmaşık kutuplaşmalar içerir. Başın sol tarafı ile omuzun yukarı bölümü, manyetik olarak, genellikle negatif bir kutuplaşma, sağ taraf ise pozitif bir kutuplaşma gösterir. Söz edilen sağ

ve sol kulak tonlarının sizin için farklı olmasının nedeni budur.

SORU: Genel olarak negatif ve pozitif kutuplaşmalar konusunda ve bunların bireylere, gezegenlere vs. nasıl uygulanabileceği üzerinde biraz daha açıklama yapar mısınız? Sanırım burada karşılıklı bir ilişki var, ama emin değilim.

116

CELSE 49 - 27 Nisan 1981

RA: Sizin yapınızdaki varlıkların enerji alanları ile gezegenlerin enerji alanları arasında karşılıklı bir ilişki olduğu doğrudur; çünkü bütün maddeler, manyetik alanın dinamik gerilim altında bulundurulmasıyla (manyetik alana hareketi sağlayacak bir gerilim farkı uygulanmasıyla) meydana gelmişlerdir. Her iki durumda da, alan çizgileri, örülmüş bir saçın iç içe geçmiş spiral çizgilerine benzer. Böylece, hem insanların hem de gezegenlerin enerji alanlarında, pozitif ve negatif birbirine dolanıp örgü gibi sarmallaşarak geometrik ilişkiler ve şekiller meydana getirirler.

Negatif kutup, güney kutbu ya da alt kutuptur. Üst ya da kuzey kutbu ise pozitifdir. Bu spiral enerjilerin çapraz hatlar çizerek birbiri içinden geçmesi ve birbirini kesmesi ise birincil, ikincil ve üçüncül enerji merkezlerini meydana getirir. Fiziksel, zihinsel ve ruhsal beden bileşimlerindeki birincil enerji merkezlerini siz zaten biliyorsunuz.

Merkezlerinizden birkaç tanesinin çevresinde, pozitif ve negatif merkezleşme eğilimli enerjilerin kesişmesinden doğan ikincil bazı merkezler dönmektedir. Örneğin, sarı ışın enerji merkezinin dirsek, diz kapağı civarında, süptil (daha hafif) bedenlerde fiziksel bedenden kısa bir aralıkla ayrılmış olarak ve varlığın göbek bölgesi civarında elmas şekli çizerek dönen bu ikincil enerji merkezleri bulunur.

Her enerji merkezini bu gibi ikincil merkezlerin bulunup bulunmaması açısından inceleyebiliriz. Bazı insanlar bu enerji merkezleri üzerinde çalışıyorlar; siz buna akupunktur diyorsunuz. Ama şunu da belirtmek gerekiyor ki, çoğu kez bu enerji merkezlerinin saptanmasında anormallikler (kuraldışı durumlar) ortaya çıkmaktadır, onun için de bu uygulamanın bilimsel kesinliğini ve doğruluğunu sorgulamakta yarar vardır. Kesin sonuçlara varmak isteyen birçok bilimsel çaba gibi, burada da her yaratılmışın kendine özgü nitelikler taşıdığı göz ardı edilmektedir.

Enerji alanı konusunda kavranması gereken en önemli nokta, alt ya da negatif kutbun, evrende bulunan evrensel enerjiyi kendine doğru çektiğidir. Bu noktadan giren evrensel enerji, varlığın içinde, yukarıdan aşağıya doğru spiral çizerek ilerleyen pozitif enerjiye rastlar ve reaksiyona girer. Bir varlığın ışın faaliyeti düzeyinin ölçüsü, güney kutuptan giren dış enerjinin, içsel spiral çizen pozitif enerji ile hangi noktada kesiştiğidir.

Varlığın kutuplaşma derecesi arttıkça, bu kesişme noktası da yukarıya doğru çıkar. Bu fenomene siz insanlar kundalini adı verdiniz. Ancak buna, kozmik ile içsel titreşimsel idrakin kesişme alanı demek daha doğru olur. Bunun temelinde bulunan manyetizmanın metafizik prensiplerini idrak etmeden, bu alanı yukarı çıkarmaya çalışmak çok büyük bir dengesizliği davet etmek demektir.

SORU: Kundalini’yi uygun bir şekilde faaliyete geçirmenin hangi süreçle yapılmasını önerirsiniz? Ve bunun ne gibi bir yararı olur?

117

CELSE 49 - 27 Nisan 1981

RA: Bunu, çöreklenmiş bir yılanın çağrıya uyarak yukarı doğru spiral çizmesi mecazı çerçevesinde düşünmeniz uygun olur. Arayışa geçtiğinizde yapmak istediğiniz budur. Daha önce de belirttiğimiz gibi, bu mecazı yorumlamada büyük yanlışlıklar yapılmakta ve amaca giden yolu izlerken yanlış yöntemler seçilmektedir. Sizden, bu gibi şeylerle uğraşmak yerine, şu anda sizlerle paylaştığımız bilgileri idrak etmenizin çok daha yararlı olduğunu kavramanızı istiyoruz.

İki tip enerji vardır. Biz de, bu oktavın hangi gerçek renk düzeyinde bulunursak bulunalım, içsel ve dışsal enerjilerin kesişme noktalarını, enerji merkezleri boyunca sürekli ileri ya da yukarıya doğru çıkarmaya çalışırız. Bunu akla uygun biçimde yapabilmenin iki yöntemi vardır.

Birincisi, varlığımıza güney kutbu yoluyla çekilen deneyimlerin benliğimize yerleştirilmesidir. Her bir deneyim gözlemlenmeli, yaşanmalı, dengelenmeli, kabul edilmeli ve bireye mal edilmelidir. Varlık, kendini kabullenme ve katalizörlerin bilincine varma konusunda geliştikçe, bu deneyimleri rahatça yerleştirebileceği noktanın yeni bir gerçek renk düzeyine yükselmesi doğaldır. Deneyim -her ne olursa olsun- önce kırmızı ışın bölgesine yerleştirilecek ve burada hayatta kalma açısından yararı incelenecektir.

Tekâmül eden ve arayan akıl/beden/ruh bileşimi her deneyimi birbirini izleyen (birbirinin sonucu olan) bir seri şeklinde anlar ve idrak eder. Bir varlık, her deneyimi önce hayatta kalabilme açısından, sonra kendi kişisel kimliği açısından, daha sonra toplumsal ilişkiler açısından, bundan sonra evrensel sevgi açısından algılar ve idrak eder. Daha sonra, bu deneyimin nasıl özgür iletişim doğuracağını, sonra da bu deneyimin nasıl evrensel enerjilerle birleştirilebileceğini idrak eder; en sonunda da her bir deneyimin kutsal olduğunu kavrar. (Bir deneyimin yedi bilinç düzeyinden algılanıp idrak edilişi.)

Bütün bunlar olurken Yaratan içimizde bulunmaktadır. Kuzey kutbunda zaten taç çoktan başın üzerine oturmuştur ve varlık potansiyel bir tanrıdır. Bu enerjinin ortaya çıkması için bir varlığın, meditasyon yoluyla, böyle bir enerjinin varlığını anlaması, alçak gönüllülükle ve güvenle bunu kabullenmesi, kendi benliğini ve Yaratan’ı düşünmesi, bunlar üzerinde tefekküre dalması gerekir.

Bu enerjilerin kesiştiği nokta, yılanın boylu boyunca yukarı doğru uzanarak erişebildiği noktadır. İşte bu, spiral bir yay gibi boşanıp açığa çıkmış enerji, evrensel sevgi ve ışıyan varlık haline yaklaştığında, varlık da hasata uygunluk noktasına yaklaşmış demektir.

SORU: Bir meditasyon tekniği önerir misiniz?

RA: Hayır.

118

CELSE 49 - 27 Nisan 1981

SORU: Meditasyon yaparken zihni olabildiğince boşaltmak mı, yoksa bir konu ya da nesne üzerinde konsantre olmak mı daha yararlı sonuçlar doğurur?

RA: Bu, bu celsenin son sorusu olsun.

Belirli nedenlerden ötürü, iki tip meditasyon da yararlıdır. Zihnin tamamen boşaltılmasını içeren pasif meditasyon, yani siz insanların akıl faaliyetinin özelliği olan bu zihinsel karmaşanın boşaltılması, Yaratan’ı dinleyebilecekleri içsel bir huzur ve sessizliğe kavuşmak isteyenler için uygundur. Bu yararlı ve yardımcı bir meditasyon yöntemidir ve tefekküre dalma ya da dua etme yöntemleriyle karşılaştırıldığında, genelde en yararlı meditasyon tipidir.

Adına “hayalinde canlandırma” ya da “imgeleme” diyebileceğimiz meditasyon tipinin hedefi meditasyonun kendisi değildir. Bu yöntem ustaların aracıdır. Zihinlerinde görüntüler canlandırabilen ve bunları akıllarında tutabilenler, içsel bir konsantrasyon gücü geliştirmektedirler; bu güç onların can sıkıntısı ve huzursuzluğu aşmalarını sağlayacaktır.

Bu yetenek bir kez bir ustada gelişip sabitleşti mi, artık o ustanın dışsal eylemler olmadan da bilinçte kutuplaşması mümkündür. Böylece, gezegensel bilinci de etkilememiş olur. Beyaz Büyücü denen varlıkların varoluş nedeni budur. Sadece gezegen titreşim düzeyini bilinçli olarak yükseltmek isteyen varlıklar bu imgeleme yöntemini özellikle doyurucu bir meditasyon tipi olarak görürler.

Meditatif bir halde, ilham verici bir imaj ya da metin üzerinde düşünmek ve tefekküre dalmak ya da dua etmek de oldukça yararlıdır. Bu faaliyetin gerçekten yararlı olup olmayacağı ise bütünüyle dua eden kişinin niyet ve amacına bağlıdır.

Sizleri Tek ve Sonsuz Yaratan’ın sevgi ve ışığı ile terk ediyorum. O’nun gücü ve huzuru ile mutlu olun. Adonai.

119

CELSE 50

6 Mayıs 1981

RA: Sizleri Sonsuz Yaratan’ın sevgi ve ışığı ile selâmlarım. Şimdi sizinle iletişim kuruyoruz.

SORU: Geçen celsede, deneyimlerin bir varlığa güney kutbu yolu ile çekildiğini söylemiştiniz. Bunu biraz genişletir ve ne demek istediğinizi açıklayabilir misiniz?

RA: Bu bilgilerin aslını kavrayabilecek bakış açısını geliştirmek için üzerlerinde çok düşünmek gerekir. Güney kutbu ya da negatif kutup kendisine çeken kutuptur. Kendisinin manyetik alanına kapılanları çekerek içine alır. Bu akıl/beden/ruh bileşimi için de böyledir. İçeri akan deneyimlerin giriş noktası güney kutbudur. Bunu çok sade ve basit bir açıklama olarak kabul edebilirsiniz.

Burada göz önüne alınması gereken bir nokta vardır. Kırmızı ışın enerji merkezi -ki bu temel enerji merkezidir- fiziksel bedenin en alt ya da kök enerji merkezi olduğundan her deneyime tepki verme konusunda daima ilk fırsata (önceliğe) sahip olacaktır. Gerek aklın, gerek bedenin her bölümünde, temel ya da kök, ilk fonksiyonu yapma fırsatına sahiptir.

Bu fırsat ise hayatta kalma fırsatından başka bir şey değildir. Bu kökün (birinci, kırmızı ışın enerji merkezinin) verebileceği tek tepkidir ve gerek aklın gerekse bedenin temel fonksiyonlarının özelliğini meydana getirir.

Bunun en güçlü içgüdü olduğunu göreceksiniz. Bu içgüdü

dengelendikten sonra artık arayış içinde olan varlığın önüne birçok şey serilir ve birçok yol açılır. O zaman güney kutbu deneyimsel verilerin artık önünü kesmez, akımı tıkamaz ve akıl ve bedenin daha yüksek enerji merkezleri de bedene çekilmiş olan bu deneyimleri kullanma fırsatını bulurlar.

SORU: Deneyimin varlığa çekildiğini niçin söylüyorsunuz?

RA: Çünkü, deneyimsel katalizör fenomeni, doğası gereği, varlığın farkındalık alanına bu şekilde girer.

SORU: Bana, bir varlığın belli bir deneyimsel katalizörü çekmek için gerekli durumu nasıl oluşturduğunu ve bu katalizörün daha sonra nasıl öğrenildiğini açıklayacak bir örnek verebilir misiniz?

120

CELSE 50 - 6 Mayıs 1981

RA: Böyle bir örnek verilebilir… Duraklamamızın nedeni (…)’nin bilincini tarayarak ona ait bir deneyimsel katalizörü örnek vermek içindir. Devam edebiliriz.

Bu bir örnektir ama tekâmül sürecinin farkında (bilincinde) olan diğer varlıklar için de bu örnek geçerli kabul edilebilir. Bu varlık, enkarne olmadan önce, katalizörle karşılaşma olasılığının son derece yüksek olduğu koşulları seçti. Kendisi, karşılığında hiçbir şey beklemeksizin sevgi ve ışığı ifade etme sürecine girmeyi istemişti. Bu varlık aynı zamanda spiritüel çalışmalar yapmak için çaba göstermeyi ve bu çalışmaları sırasında başka varlıkların arkadaşlığı ve yoldaşlığından huzur bulmayı seçti (programladı).

Enkarnasyondan önce anlaşmalar yapıldı; birinci anlaşma bu varlığın ana-babası ve kardeşi olacak varlıklarla yapıldı. Bu da, karşılık beklemeden varlığından ışın saçma durumu için gerekli deneyimsel katalizörü sağladı. İkinci program, birçok varlıkla yapılan anlaşmaları içeriyordu. Bu anlaşmalar birer deneyimsel katalizör olan iş ve arkadaşlık fırsatlarını sağladı ve sağlayacaktır.

Bu varlığın programının birer parçası olarak düşünülmüş bazı olaylar vardır, ancak bunlar sizin toplumsal kültürünüze bağlı olanak/olasılık girdaplarıdır (gerçekleşip gerçekleşmeyecekleri toplumsal kültürünüze bağlı bir şeydir). Bu olaylar arasında şunlar vardır: Varlığın ne tip bir yaşam süreceği ya da yaşam standardı, hukuksal çerçeveye giren ilişki tipleri, enkarnasyon sırasındaki toplumsal ortam. Bu enkarnasyonun hasat sırasında devam edeceği kabul edilmişti.

Bu söylenenler milyonlarca insanınız için geçerlidir. Tekâmülün farkında olan ve hangi dersler programlanmış olursa olsun sevginin kalbine ve idrak verici ışına ulaşmayı şiddetle isteyen varlıklar, artık olaylarla değil, diğer varlıklarla ilgilenirler. Onlar almakla değil vermekle ilgildirler, çünkü hem negatif hem pozitif eğilimliler için sevgi dersleri bu özellikleri taşır.

Negatif yönde hasat edilebilir durumdaki varlıkların bu zamanda, kendilerine duydukları sevgiyi başkaları ile paylaşmaya çalıştıkları görülecektir.

Bazılarının dersleri ise daha rastlantısal özelliktedir, çünkü bunlar akıl, beden ve ruhun tekâmül mekanizmasını ve tekâmülün özelliklerini şu anda tam olarak anlayıp kavrayamamaktadırlar. Bunlar için şunu söyleyebiliriz: Bunların tekâmül süreci, hizmet vermeye her an hazır olan varlıklar tarafından gözetilip korunmaktadır. Kendisine yardım edilmeyen hiçbir varlık yoktur; bazı varlıklar yaratılışın birliğinin farkına varırlar (kendi kendilerine yardım ederler). Daha az aydınlanmış varlıklara ise, sizin yoğunluk derecenizdeki dersleri devam ederken Birlik’ten sürekli bir biçimde kopmamaları için, koruyucular tarafından yardım edilir.

SORU: Negatif eğilimli bir varlığın kendisine duyduğu sevgiyi başkalarıyla paylaşmasına ait bir örnek verebilir misiniz?

121

CELSE 50 - 6 Mayıs 1981

RA: Müdahale anlamına geleceği için bilinen kişileri örnek olarak veremeyiz. Onun için genel anlamda konuşmak zorundayız. Negatif eğilimli bir varlık, aynen pozitif eğilimli bir varlık gibi, varoluşuna anlam kazandıran bir gücü bulduğuna inanır. Negatif eğilimli varlık bu anlayış

ve idrakini başka varlıklara ulaştırmaya çalışır, bunun için de en çok kullandığı yol bir seçkin sınıf ve taraftarlar yaratarak onlara kendi iyilikleri için diğer varlıkları köleleştirmenin gerekliliğini ve doğruluğunu öğretmektir. Böylece, bu varlıkların kendine bağımlı olmalarını, kendi rehberliği ve bilgeliğine muhtaç olmalarını amaçlamaktadır.

SORU: Teşekkür ederim. Görsel imajları zihinde tutabilme (imgeleme) yeteneği, bu işin ustasının dışsal bir eylem olmadan bilinçte kutuplaşmasını nasıl sağlar?

RA: Bu basit bir soru değil, usta dediğimiz zaman, hasata uygunluğa geçişi simgeleyen yeşil ışını aşmış olan bir varlık kastedilmektedir. Usta sadece hasata hazır olmak için zeki enerjiyle bağlantı kurmaz, aynı zamanda, gezegensel bilinci değiştirmek ve hasata uygunluk oranını yükseltmek amacıyla zeki enerji ve sonsuz zekâ ile bağlantı kurar.

Bunu sağlama yolu, yöntemi, varlığın içinde bulunur. Bunun anahtarı önce sessizliği sağlamak, sonra da düşüncenin tek konu üzerinde konsantrasyonu, o şeyden başka hiçbir şeyi düşünmemektir. Bir imajın birkaç dakika sürekli bir biçimde içsel gözün önünde tutulabilmesi, bu ustanın düşüncesini yoğunlaştırma gücüne katkıda bulunacaktır. Bu tek düşünceye konsantre olma çalışması, daha sonra pozitif eğilimli usta tarafından, grup olarak yapılan imgeleme ayinleri sırasında grubun tek düşünceye konsantre olması yoluyla, pozitif enerjiyi artırmakta kullanılır.

Negatif eğilimli ustalar ise bu çalışmayı kişisel güçlerini artırmakta kullanırlar.

SORU: Ustanın bir imajı birkaç dakika boyunca tutmayı başardıktan sonra, gezegensel bilinci ya da pozitif kutuplaşmayı etkilemek için ne yaptığını söyleyebilir misiniz?

RA: Pozitif eğilimli usta, kendi içinde sonsuz zekâyla bağlantı kurmayı başardığında, bağlantıların en güçlüsünü kurmuş olur, çünkü bu bütün akıl/beden/ruh bileşimi mikrokozmosunun makrokozmosla bağlantı kurması demektir. Bu bağlantı zaman/uzay’daki yeşil ışın gerçek renginin sizin uzay/zaman’ınızda tezahür etmesini mümkün kılar. Yeşil ışın’da düşünceler varlıklardır. Sizin illüzyonunuzda (madde aleminde) ise bu genelde böyle değildir.

Bu ustalar bunu başardıktan sonra, artık ışık ve sevginin canlı kanalları olurlar ve bu ışımayı doğrudan doğruya gezegenin enerji ağına kanalize 122

CELSE 50 - 6 Mayıs 1981

edebilirler. Ayin her zaman bu enerjinin Yaratan’a şükranlarını sunarak topraklandırılması ve böylece tüm gezegene salıverilmesi ile sona erer.

SORU: Bedenin enerji alanlarının sağ ve sol beyin loblarıyla ilgisi ve bunun enerji odaklaması açısından piramit şekliyle bağıntısı konularında bana biraz daha bilgi verebilir misiniz? Bu soruyu nasıl sormam gerektiği konusunda hiçbir fikrim yok, onun için de doğrudan doğruya soruyorum.

RA: Biz de nasıl yanıtlayacağımız konusunda aynı zorluk içindeyiz. Şunu söyleyebiliriz: Piramit şekli, gelen enerji akımlarını odaklaştıran ve böylece bu akımların farkında olan varlıkların kullanımına sunan şekillerden bir tanesidir. Bir de, beyninizin şeklinin gelen enerji akımlarını konsantre etmek, yoğunlaştırmak konusunda herhangi bir önem taşımadığını söyleyebiliriz. Eğer mümkünse, öğrenmek istediğiniz konuyu daha spesifik olarak sorunuz.

SORU: Her birimiz, meditasyon sırasında başımızın değişik yerlerinde bir enerji hissediyoruz. Bunun ne olduğunu, ne ifade ettiğini ve başımızın değişik yerlerinde bunu hissetmemizin ne anlama geldiğini açıklayabilir misiniz?

RA: Bu deneyimlerinizi incelerken piramit konusunu unutmanız iyi olur.

İçeriye doğru olan enerji akımları, faaliyete geçirilmeye gereksinim duyan ve buna hazır olan enerji merkezleri tarafından hissedilirler. O halde, söz konusu uyarımı menekşe rengi ışın düzeyinde hissedenlerin bu enerji merkezleri faaliyete geçirilmeye gereksinim duymakta ve buna hazır demektir. Bu akımları, alnında, iki kaşının arasında hissedenler ise çivit rengi ışını deneyimlemektedirler; bunlar, bu enerji merkezinin faaliyete geçirilmesine gereksinim duyan ve buna hazır olan varlıklardır.

Karıncalanma hissedenler ve görsel imajlar deneyimleyenler ise, faaliyete geçirilmiş olan enerji merkezlerinde bir enerji tıkanıklığı yaşamaktadırlar. Bunun için de elektriksel beden bu enerjiyi dışarı atmakta ve etkilerini dağıtmaktadır.

Bu enerjiyi gerçekten ve içtenlikle dileyip istemeyen varlıklar bile, eğer psişik savunma konusunda iyi eğitilmemişlerse, bunu yine de hissedebilirler. Ancak savunma yetenekleri yüksek ve kendilerini değişikliğe karşı zırhlandırmış olanlar, eğer bu duyumları, uyarımları ve değişiklikleri bilinçaltı düzeyinde bile deneyimlemek istemiyorlarsa, hiçbir şey hissetmezler.

SORU: Aynı anda iki uyarım almak normal midir?

RA: Ustalar için en normal olanı şöyledir: Şifacılığa, büyüyle ilgili çalışmaya, ibadetkâr meşguliyete ve varlığın ışımasına açılan büyük 123

CELSE 50 - 6 Mayıs 1981

geçiş kapısını faaliyete geçiren çivit rengi ışın uyarımı ve Yaratan’dan Yaratan’a ruhsal bir alış-veriş olan menekşe rengi ışın uyarımı.

Bu da istenen bir durumdur.

SORU: Bir varlığın bizim bildiğimiz şekliyle madde aleminde enkarne olması sırasında kutuplaşması ya da diğer varlıklarla uygun biçimde karşılıklı ilişki ve etkileşimde bulunması gereklidir. Bunun, enkarnasyonlar arasında (madde ötesi alemde), varlık ne yapmak istediğinin bilincinde bulunduğu sırada neden mümkün olmadığını açıklar ve bu kavram üzerinde biraz daha geniş bilgi verebilir misiniz? Neden varlık, mutlaka enkarne olarak, ne yapmak istediğini unutmak (unutma sürecinden geçmek), sonra da davranmak istediği biçimde

davranacağını umarak yaşamak zorundadır?

RA: Pokerde herkesin elini görebilen bir adamı örnek olarak verelim. O

zaman oyunun nasıl olacağını da bilir. O takdirde kumar oynamak çocuk oyuncağıdır onun için, hiçbir riski yoktur. Öteki elleri bilmektedir.

Olasılıkları bilmektedir. Oyunu doğru olarak oynar ama hiç ilgi duymaz.

Zaman/uzay’da ve gerçek yeşil ışın yoğunluk derecesinde bütün eller herkese açıktır. Düşünceler, duygular, sıkıntı ve dertler, hepsi görülebilir.

Aldatma yoktur, aldatma isteği de yoktur. Bu yolla birçok şey uyum içinde başarılabilir ama varlık böyle bir ilişki ve etkileşimden kutuplaşma açısından çok az şey elde eder.

Şimdi bu mecazı yeniden ele alalım ve bunu bir yaşam boyu süren bir poker oyunu olarak düşünelim. Bu oyunda kartlar sevgi, hoşlanmama, sınırlanma, mutsuzluk, haz vs. dir. Bu kartlar sürekli olarak dağıtılır, yeniden ve yeniden dağıtılırlar. Bu enkarnasyonunuz sırasında siz de -bu noktayı özellikle vurguluyoruz- kendi kartlarınızı tanımaya başlayabilirsiniz. İçinizde var olan sevgiyi bulmaya başlayabilirsiniz.

Zevklerinizi, hazlarınızı, sınırlamalarınızı vs. dengelemeye başlayabilirsiniz. Ancak, diğer varlıkların kartlarının tek belirtisi, bu kartların ne olduğunu anlayabilmenin tek yolu, onların gözlerinin içine bakmaktır.

Kendi elinizi, onların ellerini, belki oyunun kurallarını bile anımsamayabilirsiniz. Bu oyunu sadece, kartlarını sevginin eritici etkisinde kaybedenler; hazlarını, sınırlamalarını ve her şeylerini masaya açıp, içlerinden, “Hepinizi, bütün oyuncuları, tüm diğer-benlikleri, elinde ne olursa olsun seviyorum” diyebilenler kazanır. Oyun şudur: Bilmek, kabul etmek, bağışlamak, dengelemek ve kendini sevgi ile açmak…

Bunlar, unutma sürecinden geçmemişseniz yapılamaz. Çünkü, unutmamışsanız, tüm bunlar, akıl/beden/ruh varlığının bütünlüğü’nün yaşamında hiçbir anlam ve önem taşımayacaktır.

124

CELSE 50 - 6 Mayıs 1981

Dostlarım, sizi Sonsuz Yaratan’ın sevgi ve ışığı ile bırakıyorum. O’nun gücü ve huzuru ile mutlu olun. Adonai.

125

RA BİLGİLERİ 2

Bu ikinci kitapta, bu yaratılış oktavının her boyutu (yoğunluk derecesi) ayrıntılı olarak araştırılmakta, ruhsal

tekâmülümüzü yöneten metafizik prensipler açıklanmakta,

özellikle de bizim üçüncü yoğunluk derecemizden tekâmül

ederek nasıl dördüncü yoğunluk derecesine geçileceği

üzerinde durulmaktadır. Yaratılışın yoğunluk dereceleriyle bedenin enerji merkezleri arasındaki ilişki de ortaya

konmakta, böylece her deneyimin bu enerji merkezlerinin

dengelenmesi ve arındırılması için bir katalizör olarak

kullanılması olanağı sunulmaktadır. Ayrıca, bizden çok daha yüksek yoğunluk derecelerinden gelip dünyada enkarne olan Gezginler, cinsel ilişki sırasında meydana gelen enerji

aktarımları ve tıkanıklıkları, şifacılık, Dewey B. Larson'un fiziği, bilincin kutuplaşması ve Yüksek Benliğin doğası ve işlevi, Bir'in Yasası ile olan bağlantıları açısından

incelenmektedir. İkinci kitap 27 ve 50. Celseleri

kapsamaktadır.